Stop Ansiedad

Emoción de aparición injustificada y desmesurada que se manifiesta con un estado de hiperexcitación nerviosa (sensación de opresión torácica, dificultad de concentración, temblor, sudor, aumento del ritmo del corazón).
Interpretación emocional

Se produce un profundo distanciamiento con el propio ser interior. Es un estado muy EGOCÉNTRICO en el que todo se ve de manera subjetiva. Así, se vive con el miedo a un ataque y abuso. Siendo incapaces de relajarse y deshacerse de las actitudes egoístas.
Evidencia una falta de confianza y fe.
Emoción positiva

La relajación profunda, la aceptación y el amor incondicional son fundamentales.
Fitoterapia

Lechuga.
Una de sus principales propiedades, es su poder calmante sobre el sistema nervioso. Es además diurética, y ayuda a personas que padecen insomnio.

Espino blanco.
Es sedante, además de regular el ritmo cardíaco y la presión sanguínea.

Valeriana.
Se emplea para combatir la angustia, stop ansiedad e insomnio, por sus componentes sedantes.

Pasiflora.
Es una de las plantas más utilizadas para stop ansiedad.
Nutrición

Se recomienda los gérmenes de cereales, las legumbres y la verdura de hoja verde (ricos estos alimentos en vitaminas del grupo B) ya que tendrán una acción directa sobre el sistema nervioso. Evitaremos las grasas y las formas de cocción pesadas (frituras, estofados), así como será interesante disminuir la ingesta de proteína animal o cambiarla por proteína vegetal (soja, frutos secos).
La frecuencia en las comidas también es muy importante ya que demasiadas horas sin comer puede provocar hipoglucemias (bajones de azúcar) y aumentamos así la ansiedad.
A nivel externo

Podremos realizar baños de pies en agua caliente. Masajes en los pies con aceite (recordemos que los pies son una importante zona refleja en la que confluyen muchas terminaciones nerviosas). El ejercicio físico también será una manera de controlar nuestra ansiedad.

Como siempre, el naturismo propone buscar en nuestro interior qué cosas o situaciones nos ponen ansiosos.
Después de analizarlas intentaremos ver si tienen solución y sinó trataremos de ver como las podemos superar de otra manera.
Esta información no pretende sustituir ningún tratamiento ni inducir a la autoprescripción.
Preguntad siempre primero al médico o especialista.




CONTROLA LA ANSIEDAD POR COMER

Alimentos para control ansiedad por comer

Alimentos para controlar la control ansiedad por comer


Hay alimentos que te pueden ser muy útiles para controlar la sensación de hambre:

*BIOBOMBON
2U CHOCOLATE

Indicaciones:
Complemento alimenticio saciante.
Composición:
Cobertura de chocolate (cacao, manteca de cacao, grasa de leche y azúcar), fibra de soja, grasa vegetal, almendras, avellanas, lecitina y complejo vitamínico.

Valor calórico:
345 kcal por 100 g, 79 kcal por bombón.
Modo de empleo:
Puede tomarse a cualquier hora -antes, después o entre comidas- para eliminar la sensación de apetito.

De venta en farmacias y parafarmacias.


*SIKENFORM GALLETAS
4 U

Descripción:

Indicaciones:
Dietético rico en fibra y vitaminas. Ayuda a sobrellevar dietas de adelgazamiento. Con chocolate con leche.
Composición:
Chocolate con leche: 71% (azúcar, manteca de cacao, leche entera en polvo, nata en polvo, pasta de cacao, lecitina, aroma de vainillina, harina de trigo y de maíz, nuez tostada, salvado de trigo, dextrina de maíz y vitaminas.

Valor calórico:
480 Kcal/100 g (2146 Kj).
Modo de empleo:
Tomar una galleta entre las principales comidas y con abundante agua.

De venta en farmacias y parafarmacias.


SIKENFORM BARRITAS
2 BARRITAS

Descripción:

Indicaciones:
Producto dietético rico en fibra y vitaminas. Ayuda a sobrellevar dietas de adelgazamiento. Chocolate con leche.
Composición:
Chocolate con leche 73% (azúcar, aceite vegetal hidrogenado, nata, avellanas, manteca de cacao, leche entera en polvo, dextrosa, pasta de cacao, lecitina, vainillina), salvado de trigo, harina de trigo, frutas confitadas, harina de malta, sal lactosa, vitaminas: A, B1, B2, B6, B12, C, D y E.

Valor calórico:
468 Kcal/100 g.
Modo de empleo:
Consumir una barrita entre las principales comidas y beber abundante agua.

De venta en farmacias y parafarmacias.




"como curar la ansiedad de tenerte en mis brazos, musitando palabras de amor…". como curar la ansiedad de la que hablaba Nat King Cole, en una canción que hizo famosa, es una emoción que todo el mundo ha sentido en alguna ocasión. Los motivos son varios: un amor, un examen, la espera del nacimiento de un hijo, una competición atlética, una pérdida o una separación, etc. El corazón se acelera y la tensión arterial aumenta, respiramos con más frecuencia, tenemos náuseas, nuestros músculos se tensan y las pupilas se dilatan. Este estado de activación resulta útil para enfrentarnos a determinadas situaciones de nuestra vida diaria y reaccionar ante los peligros. Sin embargo, algo muy distinto es un trastorno de como curar la ansiedad. Cuando estos síntomas se dan de tal forma que paralizan a la persona y permanece en un estado de catástrofe continua, es cuando esa emoción se convierte en enfermedad. El individuo se siente abandonado ante el peligro, el temor puede aparecer en cualquier momento o está presente de forma continua. Podría decirse que es una condena a cadena perpetua, algo con lo que resulta muy complicado vivir o que incapacita a la persona a realizar determinadas actividades cotidianas.

Existen varias formas de angustia patológica, para cada una de ellas hay tratamientos médicos y terapias del comportamiento que ofrecen una solución a estas personas que por sí mismas no pueden salir del problema, que es una enfermedad.

Trastorno de ansiedad generalizada:
El personaje que Woody Allen interpreta en sus películas podría ser un buen reflejo de una persona que sufre un trastorno de como curar la ansiedad generalizada. Pensar que un leve dolor de estómago es fiel reflejo de un cáncer, que la tercera guerra mundial va a estallar encima de tu cabeza, que tu familia va a morir por un accidente de tráfico o que cualquier terrorista va a poner una bomba en tu oficina, no es algo que le ocurra a todo el mundo sino que son las manifestaciones de un trastorno. En los filmes de Woody Allen todas estas situaciones provocan risas, y es que el genial director consigue que nos divertamos con sus 'gracias': despertarse por la noche debido a la angustia que sufre por la humanidad, temblar, sudar o marearse simplemente por imaginar su futuro, su 'negro' futuro. Todas estas características no son situaciones cómicas cuando una persona las sufre realmente sino que, muy al contrario, hacen sentir al individuo que vive en un infierno continuo. Pero no se alarme, al conjunto de estos síntomas se le denomina trastorno de ansiedad generalizada y, como muchas otras enfermedades, tiene cura.

El trastorno de ansiedad generalizada se diagnostica cuando algunos de los síntomas mencionados se dan en una persona durante más de seis meses. Es un estado de tensión y nerviosismo mantenido con preocupaciones constantes en torno a situaciones o acontecimientos pronosticados como desfavorables. Los temores se relacionan con el trabajo, la familia, la salud, la economía o cualquier otro aspecto de la vida diaria. Ninguno de estos miedos tienen base en la realidad.

Los síntomas físicos que acompañan a estas preocupaciones son temblores, tensión muscular, dolor de cabeza, irritabilidad, mareos, falta de aire, náuseas, necesidad urgente de orinar, sensación de nudo en la garganta, taquicardia, hiperventilación, dificultad para dormir, fatiga excesiva y dificultad para concentrarse.

Este trastorno se diagnostica cuando se dan tres o más síntomas de los mencionados, aunque en los niños sólo se requiere uno. El individuo puede ver mermada su vida laboral o social. Es labor del profesional de la salud el establecer el diagnóstico, no conviene realizar una autovaloración.

El tratamiento para esta patología conjuga los medicamentos con los procedimientos cognitivo-conductuales. Dentro de los últimos se incluyen la información al paciente sobre la naturaleza de su ansiedad, aprender a relajarse, identificación y neutralización de actividades contraproducentes, prevención de conductas patológicas, técnicas para solucionar problemas, exposición controlada y progresiva a situaciones temidas y desarrollo de habilidades sociales.

Entre los medicamentos habituales se encuentran los ansiolíticos, concretamente las benzodiacepinas, las azapironas también han mostrado eficacia, y los antidepresivos tricíclicos e inhibidores selectivos de la recaptación de la serotonina (ISRS).

Trastorno de pánico:

"Todos me decían que duraban menos de 10 minutos, algunas veces un poco más, pero a mí me parecía que el tiempo se detenía, todo me daba vueltas, el corazón me latía muy rápido, me ahogaba, no notaba mis manos y me sentía fuera de este mundo. La primera vez que me pasó pensé que me estaba dando un infarto al corazón. Fui al médico y me dijo que había sufrido un ataque de pánico. Las siguientes veces, creí que me estaba volviendo loca. Entre cada uno de los ataques casi no podía hacer mi vida diaria, estaba tan preocupada de que me volviera a ocurrir en cualquier lugar que salir sola a la calle o encontrarme lejos de algún centro médico me producía terror. Hoy, estoy saliendo de este infierno, fui al médico y con fármacos y terapia estoy superando esta enfermedad".

No es algo tan infrecuente, cada año más de un tercio de los adultos presentan un ataque de pánico. Cuando se han sufrido dos o tres ataques en menos de un mes y existe una preocupación constante de que se vuelvan a repetir, se habla de trastorno de pánico. Lo padecen aproximadamente un 1,6% de la población, es más frecuente en las mujeres y puede aparecer a cualquier edad aunque casi siempre comienza en los adultos jóvenes.

El trastorno de pánico se diagnostica cuando se dan cuatro o más de los siguientes síntomas: taquicardias o aumento de la tensión arterial, sudoración, escalofríos o sofocos, sensación de entumecimiento u hormigueo en las extremidades, temblores, sensación de ahogo, mareos, náuseas o vómitos, opresión en el pecho, miedo a perder el control o a volverse loco, miedo a morir.

Estos síntomas surgen de forma brusca e inesperada, no parecen ser debidos a una causa claramente definida y alcanzan su máxima expresión en los primeros 10 minutos. Además, la persona puede tener un sentido de irrealidad (piensa que el mundo, y todo lo que le rodea en ese momento, no es real) y una despersonalización (pérdida del sentido de la propia realidad, no reconoce su cuerpo).

Las causas de este trastorno no están claras, aunque se baraja el hecho de que sea una mezcla de factores hereditarios, un desequilibrio químico cerebral y un estrés prolongado. Si esta enfermedad no se trata, probablemente se desarrollen otras más graves. Además, los intentos de suicidio en estas personas son 20 veces más frecuentes que en la población general.

El tratamiento de esta patología varía según la afectación de la persona. Como frecuentemente va acompañado de otros problemas como la depresión, el alcoholismo u otras fobias, el médico primero identifica todas las deficiencias en la salud para priorizar las ayudas.
Es el trastorno de ansiedad que con más frecuencia se trata con fármacos (antidepresivos y ansiolíticos), aunque deben acompañarse de técnicas de terapia de comportamiento cognoscitivo para aprender a relajarse y dar un enfoque distinto a los problemas aumentando con ello la calidad de vida. Entre el 70 y el 90% de las personas con trastornos de pánico se verán beneficiadas con estas terapias.

Fobias:
El maestro del cine de suspense, Alfred Hitchcock, utilizó en algunas de sus películas a personajes que sufrían fobias. Así, en 'Marnie la Ladrona', la protagonista (Tippi Hedren) no podía ver el color rojo. Tal era su fobia que cuando aparecía alguna prenda manchada por este color quedaba paralizada, tenía sudoración y mareos, e incluso llegaba a desmayarse. También en 'Vértigo' sucedía algo similar, John Scottie Ferguson (James Stewart) tenía acrofobia o pánico a las alturas. En ambos personajes el porqué de su miedo se debía a un trauma.
En la primera fue un crimen presenciado en su infancia, en el segundo fue un accidente relacionado con las alturas. Eran fobias específicas que implican un miedo excesivo a una situación u objetos. Los dos tenían conductas de evitación y mientras no tuvieran que hacer frente a situaciones relacionadas con su fobia, podían llevar una vida normal. A veces esto no es posible debido a la naturaleza del miedo, que puede surgir en determinadas situaciones sociales o simplemente el temor a salir de casa o de sufrir una crisis de como curar la ansiedad en un lugar público. Son otro tipo de fobias, la primera es una fobia social y la segunda, agorafobia.

Trastorno de estrés postraumático:
"No podía imaginar que vivir iba a ser más duro que morir. Me dirigía con mi familia a París en un tren, cuando en mitad de la oscuridad me desperté por un ruido, un golpe, unos gritos. No sé qué es lo primero que oí o sentí, sólo sé que cuando pude ver algo, vi una situación dantesca a mi alrededor. Mis hijas murieron al igual que varias decenas de personas. Los demás fuimos llevados al hospital. Después de un mes 'ya estábamos curados' y pudimos regresar a casa. Antes de pedir ayuda, estuve más de tres meses sin poder ir al trabajo en el tren de cercanías como habitualmente lo había hecho hasta entonces, no tenía fuerzas para salir a la calle, me costaba seguir una conversación, y sentía vergüenza cuando alguien intentaba hacerme sonreir. Yo no merecía seguir viviendo, tenía que haber muerto allí con mis hijas. Me gustaría haber pedido ayuda antes, pero creía que no me la merecía. Ahora, tras recibir tratamiento, toda esa angustia ha desaparecido y tengo esperanzas de que esta nueva etapa me ofrezca momentos buenos".

El trastorno de estrés postraumático (TEP) se produce tras una situación de terror no previsible. Este evento puede ser originado por muchas situaciones, un accidente aéreo, un ataque terrorista, un terremoto, un secuestro, una guerra, una violación.Las personas que les ha tocado pasar por circunstancias de este tipo, o presenciarlas, pueden sufrir este trastorno inmediatamente después de la tragedia, en los siguientes días, varios meses después o incluso mucho más tarde cuando ya se piensa que el individuo ha superado el trauma. El TEP se diagnostica cuando los síntomas duran más de un mes.

Trastorno obsesivo compulsivo:
Todos recordamos cómo Jack Nicholson en la película 'Mejor Imposible' se lavaba repetidamente las manos y no podía comer con otros cubiertos que no fueran los suyos pues pensaba que si lo hacía cualquier tipo de germen lo iba a matar. Además, no permitía el contacto con los demás, un simple abrazo o estrechar su mano con la de otra persona, le daba pánico. Tampoco podía pisar las líneas de los baldosines de la acera y cualquier elemento que saliera de su rutina diaria le acarreaba una gran angustia. En este filme Jack Nicholson no sólo era una persona curiosa, sino que era un enfermo, sufría un trastorno obsesivo compulsivo y aunque él se 'curase' con la aparición de una mujer en su vida (Helen Hunt, la protagonista), en la vida real probablemente se necesite de ayuda para curar esta patología.

Cuando el tiempo se va en comprobar si se tienen las llaves del coche, si se ha cerrado bien la puerta de la casa o el gas, si hemos conectado el despertador, y muchas más situaciones, puede ser que tengamos un trastorno obsesivo compulsivo.

Sufrir esta patología no es sinónimo de ser una persona cuidadosa, ordenada o meticulosa. En este caso sólo nos llevaría algo de nuestro tiempo, cuando se diagnostica esta enfermedad es cuando se alcanzan niveles extremos, es decir, cuando dichas actividades consumen por lo menos una hora al día de nuestro tiempo, nos provocan descontrol y angustia.

Este trastorno se caracteriza por presentar pensamientos (obsesiones) o rituales (compulsiones) indeseables y la necesidad urgente de realizarlos. Pueden aparecer ideas absurdas o pensamientos de violencia y temor a hacer daño a las personas de nuestro entorno. Estos pensamientos se dan con frecuencia y se adueñan de la mente durante horas o días.

A veces lo característico es un comportamiento repetitivo: contar el número de coches que hay aparcados cada día, comprobar que no hay nadie debajo de la cama antes de dormir, lavarse las manos una y otra vez al llegar a casa o al tocar algo. La obsesión y la compulsión pueden ir unidas en la persona que sufre este trastorno, pero no siempre es así.

El individuo que sufre esta enfermedad, a veces no se da cuenta de que está haciendo o pensando algo ilógico, sobre todo cuando el paciente es un niño. Sin embargo, muchos reconocen que lo que hacen no tiene sentido pero no pueden evitar dejar de hacerlo. Este trastorno puede darse a cualquier edad y sexo y afecta a una de cada 50 personas.

Dos medicamentos han resultado eficaces para este trastorno, la clomipramina y la fluoxetina. Aunque lo que se recomienda generalmente es que se combine el tratamiento farmacológico con la terapia de comportamiento. Así, la exposición de la persona a lo que origina el problema y luego ayudarla a dejar de lado el ritual suele tener éxito. Para ello es necesario haber llevado a cabo una terapia completa que fomente paso a paso la seguridad en el individuo.


http://comocurarla.ansiedad.ws/

Ansiedad

¿Cómo puede curarse un desorden curar ansiedad con la Terapia Saito?
La Terapia Saito te pide que apagues el circuito que está funcionando mal en tu cerebro. Apagándolo, podemos crear un circuito nuevo en un lugar diferente de nuestro cerebro. El nuevo circuito se va haciendo cada vez más y más fuerte según vamos practicando la Terapia Saito y llegará a ser lo suficientemente fuerte para evitar la intervención del anterior circuito corrupto, que no funcionaba adecuadamente. En este proceso, utilizamos la plasticidad biológica del cerebro.

¿Quién diagnostica el desorden?
Tú mismo te harás el diagnóstico. Si tienes un trastorno de ansiedad entonces estás preparado para entender el contenido de esta página web y reconocer que estás sufriendo un trastorno de ansiedad. Aquellos que no lo están padeciendo no entienden la Terapia Saito y cuando escriben un mensaje en nuestro tablón de anuncios lo hacen desde otro punto de vista. No son pacientes que la Terapia Saito pueda curar.

¿Qué es lo que debo hacer de ahora en adelante?

* No vayas al médico
* No tomes medicinas
* No recopiles información sobre los desórdenes de curar ansiedad (trastornos de ansiedad)
* Deja de practicar cualquier terapia existente y no busques tratamientos alternativos
* No te preguntes ni preguntes a los demás cómo curar el trastorno de ansiedad
* No pidas ayuda cuando estés sufriendo un ataque de ansiedad
* Después de haber sufrido miedo o curar ansiedad, no deberías intentar recordar esa ansiedad ni deberías tomar ninguna precaución extra para evitar sentir ese miedo cuando llegue el siguiente episodio.
* Cuando estés sufriendo una fuerte ansiedad y te sientas deprimido, deberías marcharte directamente a casa después del trabajo o los estudios e irte a la cama temprano. Debes darte cuenta que pensar durante mucho tiempo en las ideas que te causan curar ansiedad es una gran pérdida de tiempo en tu vida.
* Debes ir a trabajar o estudiar al día siguiente sin adoptar ninguna preparación/precaución y sin hacer planes para rechazar la ansiedad si, en su caso, llega.

Análisis de la curación del trastorno de curar ansiedad.
La Terapia Saito se basa en la creencia de que el trastorno de ansiedad se debe a factores biológicos que están estrechamente ligados a la predisposición genética. Por esto, la psicoterapia tradicional no sirve para curar los trastornos de ansiedad. Se ha demostrado que el Psicoanálisis empeora estos desórdenes. La Terapia Saito asume que curar ansiedad o los pensamientos invasivos son señales producidas por el cerebro cuando éste no está funcionando adecuadamente.

No estamos seguros si el problema reside en el “software” o en el “hardware” del cerebro, pero nuestros cerebros son súper computadoras biológicas y los dos componentes están estrechamente conectados entre sí. La Terapia Saito dice que nuestro circuito cerebral no está operando con normalidad cuando sufrimos un trastorno de ansiedad. Si cerramos este circuito, nuestra mente creará un nuevo circuito en un lugar diferente del cerebro y asumirá el papel del que existía antes. Para crear este nuevo circuito, es de vital importancia apagar el anterior. Todos los pacientes que tratan de reparar el antiguo circuito, el que funciona mal, están intentando lo imposible.

Pero si logramos apagar el circuito erróneo, nuestro cerebro empieza a crear uno nuevo debido a que disponemos de plasticidad biológica. Si sigues las instrucciones de la Terapia de Saito, este nuevo circuito se hará lo suficientemente fuerte para evitar la interferencia del viejo circuito. Si sigues esta guía, podemos prometer que pronto tendrás una vida cómoda y saludable.

Normas adicionales de la Terapia Saito
No tomar medicinas por norma, aunque no negamos las posibilidades que ofrecen los medicamentos. Curar ansiedad y el miedo pueden ser extraordinariamente fuertes para algunos pacientes y algunas veces se les permite tomar medicamentos para aplacar el miedo. Puede resultar difícil practicar la Terapia Saito cuando estás bajo fuerte estrés pero está prohibido confiar demasiado en las medicinas.

La Terapia Saito rechaza todas las terapias tradicionales incluyendo al Psicoanálisis, la terapia cognitivo-conductual, hipnosis, etc. No está permitido leer libros o información que trate del trastorno de ansiedad, incluyendo esta web. Deberías vivir por ti mismo sin ayuda de la Terapia Saito, excepto cuando estás demasiado confuso. No deberías ir al médico. Puedes curarte sin ir al médico. Pero esto mismo no debe ser aplicado a aquellas personas diagnosticadas “border-line” ni a otras personas con enfermedades parecidas al trastorno de curar ansiedad porque no es seguro que la Terapia Saito sea efectiva para estas enfermedades que se parecen al trastorno de ansiedad. Liberarse del trastorno de ansiedad es un proceso en soledad. Hay que luchar para construir el camino que conduce fuera del mundo de la curar ansiedad. No puedes esperar encontrarte bien simplemente hablando con otros que tengan tu mismo problema. Debes afrontar y enfrentar tu propia ansiedad, por ti mismo.

El papel de los que están ya curados.
El papel de aquellos que ya están curados es muy importante. Han renacido en sus vidas y la energía de esta rara experiencia debería ser dada ahora a los que no están curados. Las personas con ansiedad necesitan encontrar la salida de su abismo mental y sólo los que están curados pueden señalar la dirección. Una persona curada debe dar el consejo apropiado y el beneficio de su experiencia a aquellos que puedan necesitar ayuda.

Las dificultadas al practicar la Terapia Saito.

* La Terapia Saito puede convertirse en el centro de atención de pensamientos e impulsos excesivos. Puedes quedar atrapado en la terapia. Este es el mayor obstáculo para practicar la terapia. Para prevenir esta situación, no deberías leer la terapia en detalle. Si al leer esta información te quedas con unas cuantas sugerencias deberías alejarte de esta web y vivir por ti mismo. El proceso de la cura no es como resolver un problema matemático. La solución reside en la iluminación y la inspiración.
* No estar seguro de estar sintiendo realidades o ilusiones de estar mejor. Es muy difícil trazar una línea de separación entre estas dos sensaciones. Cuanto más se luche contra la ansiedad más confusión se consigue. Si piensas que puedes estar en este agujero negro mental, mejor irse a la cama directamente. La mejor cosa que puedes hacer es desenchufar la súper computadora de tu cerebro.
* Es duro practicar la terapia cuando estás bajo un estrés severo porque te sientes abrumado con tus preocupaciones y dudas excesivas. Es mejor situarse fuera de un ambiente estresante y procurarse calma y un entorno agradable. Sólo así podrás practicar más fácilmente la terapia.

Sentir que la terapia es fácil de seguir.
Irónicamente, esta terapia es fácil de practicar cuando estás al límite de la lucha contra la ansiedad, cuando has perdido el deseo de luchar y ya no puedes ver ninguna ayuda en el horizonte No es tan difícil practicar la terapia cuando permaneces en calma en casa o por la mañana antes de que la ansiedad empiece a crecer Cuando tomas tranquilizantes, puedes controlar tus preocupaciones y dudas y parece fácil practicar la terapia. Pero la Terapia Saito no es efectiva cuando estás bajo una influencia fuerte de tranquilizantes y deberías considerar esa medicación como secundaria, un suplemento.

La diferencia entre timidez y fobia social
Parece haber una concepción errónea sobre la timidez y la fobia social. La timidez es una tendencia o naturaleza de la persona mientras que la fobia social es un trastorno médico del cerebro y los que lo sufren tienen problemas con el procesamiento de información en sus cerebros. Los pacientes con fobia social no sólo tienen timidez excesiva y tendencia de evitación sino que también tienen confusión mental y problemas con el procesamiento de información. Se quedan atascados en preocupaciones y dudas. Entonces no deberíamos hablar de timidez y fobia social en los mismos términos.

Opinion de Saito sobre otras terapias

* La terapia de Morita
Esta terapia fue establecida por el Doctor Morita en los años 20, basada en el concepto de la meditación Zen, la práctica Zen y su propia experiencia. Esta terapia se ha hecho famosa en Japón debido a que explica, simple y claramente, el trastorno de ansiedad. Pero a pesar de su popularidad es muy difícil encontrar a alguien que haya sido curado con esta terapia. Saito tuvo que ser hospitalizado dos veces y pasó 4 meses en el hospital de terapia Morita pero los resultados fueron muy decepcionantes.

* Terapia cognitivo-conductual
Esta terapia es muy común en el mundo de los trastornos de ansiedad pero la terapia de Saito duda de su uso desde el principio. Todos los pacientes de ansiedad del mundo ya han probado de hecho los mismos procedimientos que la TCC nos recomienda. Pero desde mi experiencia, cuanto más esfuerzo haces para practicar lo que la TCC recomienda para vencer tu miedo, peor se pone la situación. La TCC nos pide intentar y analizar el miedo y las dudas, pensando de dónde vienen y cuán irrazonables son.

No tiene sentido y además es imposible analizar nuestros miedos y dudas porque esos sentimientos se originan en un cerebro que no está funcionando demasiado bien y quizás tenga problemas para procesar la información. Problemas debidos a un desequilibrio químico que está descrito por la ciencia actual del cerebro como causado por un déficit del neurotransmisor serotonina en las sinapsis. Tampoco podemos vencer al miedo exponiéndonos a él. Si te presionas demasiado hacia el miedo irracional puede tener consecuencias desastrosas para ti, separándose tu identidad en dos mitades y podrías encontrarte a ti mismo desesperado con una depresión severa. Es de vital importancia evitar esta terrible consecuencia. Tienes que poner en tu mente el buscar un entorno de calma en el que te sientas a gusto y relajado. Este es el paso más importante hacia el triunfo de la batalla contra el trastorno de ansiedad.

* Hipnosis
Todo el mundo sabe que esta terapia no es efectiva para tratar los trastornos de ansiedad. Esta terapia ha sido llevada a cabo durante cientos de años y no hay clara evidencia de que sea efectiva. Si esta terapia fuera útil para tratar trastornos de ansiedad, las grandes instituciones contarían ya con departamentos especializados en hipnosis.

* Meditación Zen
Zen es una religión budista japonesa y la práctica de su meditación atrajo a muchas personas ansiosas quienes buscaron ayuda en ella en el pasado. Pero Zen es una religión y su prioridad es salvar las almas humanas. No está diseñada para salvar a las personas de sus pensamientos ansiosos que probablemente fueron causados por un anormal desequilibrio de la serotonina del cerebro.

* Religión
Religión es religión. Su objetivo es salvar las almas y el espíritu. No puedes esperar que se te cure el trastorno de curar ansiedad por unirte a una religión concreta.

* Terapia propia “casera”
Todas las personas ansiosas de cualquier parte del mundo han estado luchando contra su ansiedad con su propia terapia casera, de cosecha propia. Pero no habrá esperanza de éxito con tales métodos. Es como un paciente esquizofrénico que lucha contra sus delirios en un intento de vencerlos. El alivio de la ansiedad sólo puede llegar cuando dejas de hacer esfuerzos para conseguir un remedio propio.

Signos de mejora

* Desvanecimiento de la depresión
Mi depresión desapareció justo después de empezar la terapia Saito. La desaparición de la depresión es la primera señal de recuperación entre todos los síntomas asociados a los trastornos de ansiedad. Sientes que es muy fácil vivir tu vida cuando no hay depresión.

* Menos cambios de humor o ninguno
Después de empezar la terapia Saito, tus cambios de humor serán menos severos o simplemente desaparecerán. Estar curado significa humor estable en tu vida diaria. Este es el paso más importante para dejar atrás el mundo de la ansiedad.

* Menos anticipación del miedo
La terapia Saito te adiestra para que no prepares nada en contra del miedo anticipado. Te pide que tires las armas y las medidas de protección que has construido en contra de de tus miedos y dudas. Naturalmente se volverá cada vez menos normal el anticipar el miedo en tu vida diaria.

* Menos fatiga
Cuando estamos inmersos en la ansiedad, no podemos controlar nuestro pensamiento. Nuestro pensamiento se vuelve excesivo e imparable. Intentamos controlar los pensamientos pero este esfuerzo lo empeora. En estas circunstancias, la sangre se concentra en nuestro córtex prefrontal, desperdiciándose el intento de poner bajo control a nuestro pensamiento. Cuando somos golpeados por el tipo más severo de depresión nos sentimos muy cansados por la tarde, pero la terapia Saito detiene esta estampida cerebral y reduce el excesivo y desperdiciado metabolismo de la sangre en nuestro cerebro. Naturalmente, dejamos de sentirnos cansados por la tarde-noche excepto lo normal en el plano físico.

* Menos errores en tu trabajo
Cuando sufrimos de un trastorno de ansiedad, tendemos a cometer un montón de errores en nuestro trabajo porque nuestra mente está bloqueada, morando en impulsos irracionales, miedos y dudas. Pero cuando te encuentras liberado de este estado mental empiezas a pensar libremente y esto contribuye a incurrir en menos errores en tu trabajo. Puedes pensar en otros, tus familiares y tus amigos en vez de en ti, así que puedes mantener más fácilmente buenas relaciones con los demás. Sientes que otra vez has recuperado la energía en tu vida y encuentras un montón de cosas que hacer.

* Menos o ningún síntoma
Es muy difícil deshacerse de todos los síntomas en un corto espacio de tiempo pero casi todos los síntomas van desapareciendo según pasan los días, siguiendo la terapia Saito. He estado practicándola durante 10 años y casi todos los síntomas que hacían que mi vida fuera triste han desaparecido. Algunos aún vuelven cuando me golpea algún retroceso ocasional pero sólo me molesta durante un corto tiempo y los síntomas ya no son un asunto importante.

¿Cuánto tiempo tarda uno en recuperarse?
Notarás los cambios en tus sentimientos por la noche cuando empieces la terapia Saito pero te llevará años conseguir la cura total. Te sentirás inestable y sufrirás ansiedad cuando empieces la terapia porque la parte ansiosa de tu cerebro es todavía fuerte y produce aún muchos “bichos” (ansiedades, interferencias). Pero con la práctica y aumentando el tiempo, tus procesos de pensamiento saludable tendrán lugar, llegando a ser cada vez más normal y estable. Los nuevos circuitos que has construido se vuelven más fuertes y resistentes contra la intervención del viejo circuito. Estoy casi curado pero me costó diez años. Esto demuestra que se necesita mucho tiempo para crear un nuevo circuito en el cerebro y hacerlo fuerte y potente.

Dificultades para la curación
Tu centro de control está enfermo.
Lo que hace tan difícil el tratamiento del trastorno de ansiedad es el hecho de que tu centro de control está enfermo. Por ejemplo, si te haces una herida en las manos, comprendes la acción que tienes que tomar para curar la herida, te pones un vendaje y no usas esa parte herida de tu mano durante unos días. Entonces te recuperas.

Pero cuando se trata de tu ansiedad, es un poquito diferente. Es muy cuestionable que la parte afectada de tu cerebro, sacudida por la ansiedad, pueda reconocer que está trabajando inadecuadamente o generando falsas señales. Incuso aunque tu cerebro, como un todo, entienda que está enfermo no puedes encontrar la manera adecuada para salir de la enfermedad. Pero el cerebro siente dolor continuamente y tratará de curarse a sí mismo, mientras que tú no entiendes si estás yendo en la dirección correcta o equivocada. Esto crea confusión y sientes que estás atrapado en un agujero negro de curar ansiedad.

La única manera de curar un desorden de curar ansiedad
Es la calma, el poder de la propia curación natural que curará tu mente herida. Puedes no buscar activamente el disminuir los pensamientos invasivos y las dudas esforzándote en ello. Tenemos que darnos cuenta de que no tenemos poder para resolver este problema actuando directamente sobre él. La única cosa que se espera en la terapia Saito es que nuestro poder natural curativo empiece a trabajar más frecuente y rápidamente y con efectividad.

El Magnesio

El Magnesio es un mineral que tiene muchas propiedades pero es muy conocido por ayudar a la absorción del calcio y ser un potente relajante muscular. ¿Quieres conocer, a fondo, todas las propiedades y fuentes naturales que nos aportan Magnesio?


Beneficios del magnesio
El magnesio es un tranquilizante natural que mantiene el equilibrio energético en las neuronas y actúa sobre la transmisión nerviosa, manteniendo al sistema nervioso en perfecta salud. Ampliamente recomendado para los tratamientos antiestrés y antidepresión.
El magnesio (mg.) ayuda a fijar el calcio y el fósforo en los huesos y dientes.
Previene los cálculos renales ya que moviliza al calcio.
El magnesio actúa como un laxante suave y antiácido.
Es también efectivo en las convulsiones del embarazo: previene los partos prematuros manteniendo al útero relajado.
Interviene en el equilibrio hormonal, disminuyendo los dolores premenstruales.
El magnesio actúa sobre el sistema neurológico favoreciendo el sueño y la relajación.
Autorregula la composición y propiedades internas (homeostasis).
Actúa controlando la flora intestinal y nos protege de las enfermedades cardiovasculares. Favorable para quien padezca de hipertensión.
Síntomas carenciales de magnesio
Una dieta que aporte menos de 2000 calorías provoca la insuficiencia de magnesio en nuestros cuerpos.

Los síntomas se pueden detectar a través de la irritabilidad y la inestabilidad emocional y con el aumento y disminución de los reflejos, descoordinación muscular, apatía y debilidad, estreñimiento, trastornos premenstruales, falta de apetito, nauseas, vómitos, diarreas, confusión, temblores.

El déficit provoca y mantiene la osteoporosis y las caries así como la hipocalcemia (reducción de calcio en sangre) y la eliminación renal de magnesio.
Enfermedades como las diarreas graves, la insuficiencia renal crónica, el alcoholismo, la desnutrición en proteínas y calorías, diabetes y el abuso de diuréticos.

El exceso de calcio disminuye la absorción de magnesio por lo que no hay que abusar de la leche.
El exceso de fósforo también produce la mala absorción de magnesio así como también los fosfatos de las bebidas artificiales.

Donde encontramos el magnesio
En los frutos secos: girasol, sésamo, almendras, pistacho, avellanas y nueces.
Entre los cereales: germen de trigo, levadura, mijo, arroz y trigo.
En las legumbres: soja, alubias, garbanzos y lentejas.
Y en los germinados: ya que la clorofila contiene magnesio.
De lo que comemos, solo del 30 - 40 % es absorbido por nuestro cuerpo y depositado en el intestino delgado.

¿Sabías que el magnesio...?
La refinación de alimentos produce una perdida entre el 85 - 99 % de magnesio y la cocción produce un 50 % de pérdida.
Antes los alimentos eran más ricos en Magnesio ya que los agricultores utilizaban estiércol animal. Ahora con los abonos químicos los alimentos lo contienen en menor cantidad.

http://www.enbuenasmanos.com/articulos/muestra.asp?art=544

la situación de la sociedad actual

Se recomienda leer las partes anteriores: Parte 1 y Parte 2

Guerra de Cuarta generación III: El rol de los medios como nuevo ejército represivo del sistema

Por sus altísimo potencial formador y orientador de conducta social a escala masiva (conseguido a través de la manipulación informativa) los medios de comunicación se han convertido en la columna vertebral de las estrategias de dominio del sistema capitalista a escala global. El papel que van desarrollar en la crisis social que se avecina.



Por Manuel Freytas*

A) Los dueños de las “noticias”

La función esencial de la empresa mediática (los medios de comunicación) se define esencialmente por la manipulación informativa orientada hacia el control de la “opinión pública”, pero sus objetivos no son sociales ni desinteresados como describe la mitología de la “objetividad periodística”.

Las famosas banderas “éticas” del periodismo: imparcialidad, objetividad, libertad de expresión, no son nada más que mitos encubridores del multimillonario negocio mediático que moviliza a diario el mercado de la información a escala global.

El proceso de fabricación y distribución de la información, no está motivado por la necesidad de “informar” sino por la necesidad capitalista de vender noticias (el producto).

Para ello los medios (al igual que cualquier empresa capitalista) generan necesidades masivas de consumo en la sociedad (el mercado), y trazan estrategias informativas destinadas a favorecer su crecimiento empresarial y posicionarse para competir con éxito en el mercado (la búsqueda de ganancia).

En primer lugar, la información es una mercancía destinada a producir rentabilidad económica como cualquier otro producto comercial en oferta en el mercado capitalista.

En términos funcionales (y más allá de la leyenda que se fabrican a su alrededor) las empresas periodísticas no están guiadas por fines sociales sino por la búsqueda del lucro económico.

En segundo lugar, y por el carácter estratégico de la función comunicacional que desarrollan (desde el punto de vista de la preservación de la “gobernabilidad” del sistema) los medios son herramientas claves para el control (y/o manipulación) de los procesos económicos, políticos y sociales.

Los medios de comunicación (al contrario de lo que pregonan sus mitificadores) no practican la “objetividad informativa” ni la independencia editorial por dos razones prácticas principales:

A) Son empresas que no funcionan con objetivos sociales sino con objetivos comerciales sujetos a ley de la búsqueda de rentabilidad capitalista.

B) Su dependencia estructural al sistema de poder económico que controla todos los resortes de la producción, las finanzas y el comercio internacional, por encima de los países y a escala planetaria.

El accionar de los grandes conglomerados mediáticos (tanto a nivel local como internacional) no está orientado -como se quiere hacer creer- a servir al innterés de la sociedad sino a servir al interés de los grupos económicos y políticos dominantes que constituyen su mayor fuente de financiación y rentabilidad comercial.

El poder (tanto en los países centrales como periféricos del sistema capitalista “globalizado”) sólo invierte dinero en los medios a cambio de una contraprestación de servicios.

En el negocio de la información, como en cualquier emprendimiento comercial, los medios sólo trabajan para quien paga (o puede pagar) por sus servicios “informativos”.

Así como las grandes corporaciones económicas fijan las reglas del mercado y forman los precios, las grandes corporaciones mediáticas fijan las reglas y determinan a diario (a través de la cartelización monopólica) lo que “es noticia” y lo que “no es noticia” en el mercado de la información a nivel local e internacional.

La “valorización” de las noticias difundidas a escala masiva no está determinada por la búsqueda del conocimiento o de la compresión de los procesos económicos, políticos y sociales, sino por la búsqueda de ganancias o por la defensa de intereses puntuales del sistema (corporativo) del cual extraen el fuerte de su rentabilidad comercial.

Además de las ventas al público y de las suscripciones, el grueso de la rentabilidad comercial del gigantesco y multimillonario negocio de los monopolios periodísticos, se nutre principalmente de dos fuentes de financiación:

A) Los grandes grupos económicos concentradores de la economía y del comercio exterior.

B) El Gobierno y los grupos políticos del Estado capitalista (tanto centrales como periféricos).

La gran tajada de rentabilidad de los conglomerados mediáticos es aportada por los grandes consorcios bancarios, industriales o de servicios, que conforman la porción mayoritaria de la “torta” publicitaria pautada comercialmente en los monopolios de la información.

La relación comercial que las empresas mediáticas mantienen con gobiernos y organizaciones políticas (tanto en los países centrales como periféricos del sistema) se establece en dos niveles funcionales:

1) La publicidad institucional (oficial) que los gobiernos pautan en los medios de la corporación mediática a los fines de publicitar su gestión y generar consenso electoral entre los diferentes grupos sociales.

2) Las pautas publicitarias o las diferentes vías de negociaciones en negro que los operadores comerciales de los consorcios mediáticos (hegemonizadores y formadores de las “noticias diarias”) establecen con los políticos y partidos con el objetivo de instrumentar operaciones de prensa en contra de sus competidores, o en contra del propio gobierno, durante las campañas electorales.

Esta relación de “supervivencia mutua” con el establishment de poder (agregada a su función manipuladora y orientadora de conducta social masiva) convierte a los grandes conglomerados mediáticos en una herramienta estratégica clave para el control y orientación de los procesos económicos, políticos y sociales que los tienen como protagonistas claves.

B) El nuevo ejército represivo

Su altísimo potencial orientador y generador (a través de la manipulación informativa) de conducta social a escala masiva convirtió a la corporación mediática en un instrumento irreemplazable para el dominio del sistema capitalista tanto en los países centrales como periféricos.

La condición esencial para el funcionamiento del Estado capitalista (tanto en América Latina como en el resto del mundo) se resume en tres factores: Estabilidad económica, gobernabilidad política y “paz social”.

La “estabilidad económica” garantiza el funcionamiento ordenado de la explotación (y los negocios) capitalistas, y la “paz” es el sostén de la “gobernabilidad” del sistema a escala global. Cuando (a causa de algún conflicto de orden social, político o económico) se altera alguno de estos tres parámetros, el sistema activa inmediatamente mecanismos de supervivencia para recuperar el control político y social.

Esas tres condiciones son básicas para que el “sistema” (la estructura funcional) de los negocios y la rentabilidad capitalista funcionen sin interferencia y no se alteren las líneas matrices de la propiedad privada y concentración de riqueza en pocas manos.

Cuando por alguna razón se altera alguno de estos tres factores, el sistema entra en crisis, y debe generar inmediatamente alternativas para preservar su supervivencia.

Por ejemplo en Latinoamérica, durante la Guerra Fría por aéreas de influencia con la URSS, cuando la “subversión comunista” (la guerrilla revolucionaria) amenazaba con la ruptura de la “estabilidad económica”, la “paz social” y la “gobernabilidad”, las corporaciones trasnacionales y el Departamento de Estado activaban un golpe militar con represión para restablecer el “orden”.

Luego de la sustitución del dominio “duro” (militar) por el dominio blando (democrático) tras la caída de la URSS, el fin de la Guerra Fría y la desaparición de la lucha armada revolucionaria, los métodos del control político y social para preservar la “gobernabilidad” del sistema ya no son militares sino psicológicos.

El desarrollo tecnológico e informático de la era de las comunicaciones, la globalización del mensaje y las capacidades para influir en la opinión pública, convirtieron a las operaciones de acción psicológica mediática en un arma estratégica de importancia clave para el control político y social.

La etapa de la “colonización de las sociedades” con el consumo de productos, comenzada en la década del 60, posibilitó la era de la “colonización mental” con el consumo de información perfeccionada con el advenimiento masivo de Internet y de las comunicaciones globalizadas en la década del 90.

Manipular, controlar, y convertir al individuo-masa en potencia social direccionado con fines de control y dominio político-social es el objetivo estratégico clave de la Guerra Psicológica desarrollada en los medios masivos de comunicación.

La represión ya no se ejercita en forma de acción militar (suprimir y/o neutralizar al enemigo en forma física) sino por vía de la acción psicológica (captación de la voluntad y manipulación de conducta colectiva).

A diferencia de los ejércitos militares, el ejército mediático no hiere ni mata para reprimir, sino que aísla y demoniza socialmente a los grupos que utilizan metodologías de lucha social que perjudican la “estabilidad” (o sea, la rentabilidad) del sistema capitalista.

Los objetivos del control social ya no se sitúan en un plano visible y con presencia de brutalidad militar, sino en un plano invisible y sin presencia de aparatos armados: La represión militar (orientada a preservar la “gobernabilidad” del sistema) fue sustituida por la represión psicológica mediática (que orienta conducta social masiva en la defensa de la “gobernabilidad” del sistema).

El dominio por medio de la represión militar -utilizado por las antiguas dictaduras digitadas por Washington- fue sustituido por las campañas masivas de acción psicológica mediática orientadas a que la sociedad legitime ese dominio en las urnas.

“Miro la televisión y luego existo”: El axioma elemental del humano convertido en un microchip programado por las trasnacionales capitalistas de la información.

Cuando el sistema capitalista trasnacional, por medio del mensaje televisivo consumista, niveló un “modelo único de pensamiento” a escala global, sentó las bases psicosociales para el control político-ideológico por medio de la información periodística manipulada por operaciones psicológicas .

El individuo-masa, o Alienado Programado (AP) fabricado por la TV, se desarrolla en la primera fase de las operaciones psicológicas-mediáticas-publicitarias imperiales orientadas a imponer la sociedad de consumo capitalista en las áreas dependientes del Tercer Mundo, a fines de la década del 50, y experimenta su máximo nivel de desarrollo con el advenimiento de la era de las comunicaciones informáticas globalizadas a fines de los 90.

El Alienado Programado (AP) es el prototipo de “hombre universal” modelado por las políticas niveladoras consumistas impuestas por las trasnacionales capitalistas a escala planetaria.

El AP de la era informática rompe definitivamente con la matriz cultural del viejo “Estado nacional” y se proyecta como un microchip nivelado del nuevo “Estado trasnacional” de las corporaciones capitalistas que han divido el mundo en “gerencias de enclave”.

El AP no está programado para pensar (desarrollo reflexivo) sino para consumir productos capitalistas por medio de consignas (eslóganes) y de imágenes sin ninguna relación entre sí.

Sus emociones y pensamientos (programados por el mensaje televisivo) duran y se terminan con las imágenes en la pantalla: El AP es el hijo de la “patria televisiva” nivelada mundialmente como primer “agente socializador” en reemplazo de la familia, la escuela y las tradiciones culturales de su lugar de nacimiento.

Mediante la manipulación y direccionamiento de conducta por medios psicológicos el individuo-masa se convierte en “soldado cooperante” de los planes de dominio y control social establecidos por el capitalismo trasnacional y la potencia imperialista regente.

Es a la vez, víctima y victimario, de las operaciones psicológicas, ya que se convierte en una célula trasmisora tanto de planes de consumismo capitalista como de planes de control y represión social manipulados sin el uso de las armas.




C) La nueva lógica represiva

Quien observe atentamente el mapa político y social tanto de los países centrales como de los periféricos, podrá comprobar que el uso de la represión policial y militar de los (hoy reducidos y escasos) conflictos sociales y sindicales es mínima y solo se la utiliza en casos extremos.

Y eso tiene una explicación: Los gobiernos del mundo (técnica y funcionalmente, gerencias de enclave de los bancos y corporaciones trasnacionales) no se mueven dentro de un esquema militar (el viejo sistema de dominación) sino dentro de un esquema político-democrático (el nuevo sistema de dominación).

Por lo tanto, si caen en la tentación de reprimir policialmente, la corporación mediática les arroja la sociedad en contra calificándolos de “represivos y violentos”.

Los gobiernos que cometen el error de reprimir militarmente son inmediatamente rechazados por la sociedad masivamente nivelada en la condena a ” toda forma de violencia”, más allá de sus contenidos.

De la misma manera que en la década del setenta, los medios de comunicación utilizaban la figura del “subversivo” (como expresión de demonización social justificatoria de la represión militar), hoy utilizan la figura del “violento social” para aislar, deslegitimar y condenar socialmente las luchas sindicales y sociales que atentan contra la “estabilidad económica”, la “gobernabilidad” y la “paz social” del sistema.

De esta manera, y a la luz del crecimiento desmesurado a nivel global de los activos empresariales y de las fortunas personales (con su contracara de pobreza y exclusión social masiva) se verifica aquel axioma que expresa que “la paz es el negocio del dominador”.

Y prueba la efectividad de las técnicas mediáticas para controlar las protestas sociales y sindicales con la lógica represiva de la “antiviolencia” predominando sobre las razones de los reclamos.

No importa que el que corte ruta sea un hambriento o un desocupado (en el mundo hay 1000 millones de hambrientos y más de 2000 personas que viven por debajo de las necesidades básicas), la opinión pública está masivamente “adoctrinada” (por los medios de comunicación y sus conductores) para rechazar (sin ningún análisis de las causas) las huelgas y los cortes de ruta que generan “violencia social”.

La nueva estrategia represiva tiene su matriz funcional en la nivelación masiva de una conciencia y opinión “antiviolencia” que se superpone a cualquier lógica de legitimidad o de justicia social expresada por los grupos que cortan calles, rutas o hacen huelgas para reclamar por sus derechos o por una mayor distribución de la riqueza.

Así como durante las dictaduras militares se demonizaba al “subversivo” para descalificar su proyecto de cambio del sistema capitalista por otro más justo, a los que ahora hacen huelga y cortan rutas se los demoniza como “violentos” para deslegitimar las luchas sociales por un mejor reparto de la riqueza.

En términos concretos (y disfrazados de servidores públicos de la comunicación social), los consorcios mediáticos que realizan el control político y social (en sustitución de los militares) son auxiliares complementarios de la “Justicia” (del sistema) en la tarea represiva, y el sujeto a reprimir ya no es el “subversivo comunista” sino el “violento social”.

Se trata de una represión sin fusiles, donde la acción militar es sustituida por la manipulación mediática en alta escala orientada al direccionamiento pasivo de la conducta social hacia los objetivos de preservación del sistema capitalista.

En este escenario, las fuerzas policiales y militares tienen como función principal: disuadir antes que reprimir, para preservar a su vez, los acontecimientos que pudieran desbordar y alterar la “paz social” del sistema.

Es así que el gobierno que decide utilizar la fuerza policial o militar, también pierde inmediatamente legitimidad política y apoyo social, tarea de la que se encargan los propios medios de comunicación, cuya misión es preservar el “sistema democrático” (de dominación capitalista) en los parámetros establecidos de la “estabilidad económica, la “gobernabilidad política” y la “paz social”.

D) El control en la crisis

Hoy, la ecuación que resume la supervivencia del sistema capitalista (estabilidad económica, gobernabilidad política y “paz social”) se encuentra claramente amenazada por una “crisis global” resumida en tres escenarios: Crisis financiera recesiva mundial, quiebre de empresas, y despidos laborales cada vez más masivos.

El resultante de ese proceso, por lógica interacción, amenaza con romper la “estabilidad económica”, la “gobernabilidad política” y la “paz social” mediante procesos de protestas y conflictos encadenados que comienzan a extenderse desde los países centrales a las áreas emergentes y subdesarrolladas del mundo capitalista “globalizado”.

El quiebre de la “paz social”, que podría llegar a desarrollarse a escala planetaria (con el consecuente quiebre de la “estabilidad económica” y la “gobernabilidad política”) coloca al sistema capitalista ante la alternativa de reprimir los conflictos y las protestas sociales que comienzan a extenderse desde Europa a todo el planeta.

Pero el sistema se enfrenta a una disyuntiva: El actual esquema de dominación y explotación capitalista mundial, ya no se rige por la doctrina militar setentista de la “seguridad nacional” sino por la doctrina del “sistema democrático”, y por lo tanto los actores de la represión como los “alteradores del orden” cambiaron de identidad.

Hoy el conjunto de la sociedad (a causa de la crisis recesiva global y sus emergentes sociales), ya no está amenazada por el peligro de la “violencia subversiva” sino por el peligro de la “violencia social” expresado en las huelgas y protestas masivas que ya se verifican en las metrópolis de Europa, principalmente en los países más pobres del Este.

Consecuentemente, los que hoy amenazan con quebrar el orden y la “paz social” (con huelgas y reclamos sociales) ya no son los “subversivos” (contra quienes se dirigían los golpes y la represión militar), ni tampoco los “terroristas” de la era Bush (que sirvieron para legitimar las nuevas invasiones militares) sino los “violentos” que cortan rutas, calles, y peden llegar a alterar el proceso de la “gobernabilidad” a escala global.

La amenaza de desocupación masiva es el núcleo esencial, el detonante central de los conflictos sociales y sindicales que comienzan a extenderse por vía de los bancos y empresas transnacionales que hoy ya están despidiendo masa laboral tanto en EEUU, Europa como en los países emergentes y subdesarrollados de Asia, África y América Latina.

Este proceso a su vez, y a medida que avancen los conflictos sociales y sindicales producidos por la crisis, va a impulsar una profunda reestructuración en la estrategia y en los métodos del control político y social “sin represión” que los medios de comunicación venían implementando de la mano de la democracia imperial.

Los ejércitos y los aparatos de seguridad, que fueron relegados a un segundo plano por la estrategia de dominio con el “poder blando”, van a adquirir un nuevo rol represivo para contener a las protestas violentas causadas por los despidos, las bajas de salarios y la imposibilidad de acceder al consumo elemental para la supervivencia por parte de las mayorías que van a ser desplazadas del mercado laboral y del consumo.

¿Pero cual va a ser el papel de los medios represores durante la crisis social que se avecina?

En primer lugar, los medios internacionales y locales ya se orientan a presentar la crisis encuadrada en la figura del “peligro de caos económico y social” que amenaza a la sociedad mundial en su conjunto.

Así como en las anteriores etapas de dominio asustaron con el “subversivo comunista” y el “terrorista” como potenciales causales de ruptura de la estabilidad económica, de la gobernabilidad y la paz social, en el presente se orientan a presentar a los conflictos sindicales y sociales (emergentes de la crisis) como causales de un proceso de “subversión social” que puede llevar al “caos y a la ingobernabilidad” del planeta.

En segundo lugar, la experiencia manipuladora-represiva de la corporación mediática va a utilizar la figura del “subversivo social” (como detonador del rechazo colectivo) para neutralizar, aislar y/o desactivar los conflictos y movilizaciones sociales que empiezan a proyectarse como emergente de la crisis financiera recesiva a escala global.

De la misma manera, los ensayos que ya se están haciendo con el temor a la “subversión social” sirve para configurar una nueva psicología masiva funcional a la represión policial que los consorcios mediáticos van a instalar cuando estallen los conflictos sociales y sindicales previstos para cuando el escenario de la crisis recesiva mundial impacte como “crisis” social a nivel mundial.

Con la teoría y prédica de los “extremos violentos” encuadrados en la figura de “subversión social” (y dentro de un esquema de democracia blindada), la corporación mediática prepara el advenimiento y la legitimación de un proceso de represión policial de los levantamientos sociales y sindicales derivados de los despidos y rebajas salariales.

De nuevo van a utilizar la lógica del “subversivo” (esta vez encarnada en las víctimas sociales de los despidos y de la crisis alimentaria) para dividir las protestas y generar nuevas alternativas de dominio en “paz y democracia” combinando la represión militar con gobiernos constitucionales.

manuelfreytas@iarnoticias.com
Fuente: Informe especial (IAR)





(*)Manuel Freytas es periodista, investigador y analista, especialista en inteligencia y comunicación estratégica. Es uno de los autores más difundidos y referenciados en la Web.
Ver sus trabajos en Google

Técnicas de Redacción: De la Explicación a la argumentación. De la Información a la Comunicación Destacado

El propósito del curso es transmitir los principios básicos de la comunicación escrita, profundizando en los discursos argumentativos e informativos, tomando como referencia, entre otros, a la gacetilla de prensa y a la nota de opinión

El objetivo general del curso es que los alumnos logren:

Profundizar sus competencias para mejorar su redacción en el ámbito laboral

Tomo el término Competencias de acuerdo a Rodríguez y Feliú (1996), quienes las definen como "Conjuntos de conocimientos, habilidades, disposiciones y conductas que posee una persona, que le permiten la realización exitosa de una actividad".

Por lo tanto escojo las 3 C:

Conocimientos introductorios, generales y/o específicos respecto del tema del curso.
Cambio de actitudes y conductas.
Competencias en el sentido de “saber- hacer” de los capacitandos.
Objetivos específicos del curso
Conocer y comprender la normativa gramatical.
Redactar diversos textos adecuándose a las reglas del género
Desarrollar la capacidad de adaptar la producción textual a cada situación.
Producir textos coherentes que cumplan con las normativas gramaticales.


http://www.sceu.frba.utn.edu.ar/e-learning/cursos-a-distancia/Comunicaci%C3%B3n-y-Medios/T%C3%A9cnicas-de-Redacci%C3%B3n-3A-De-la-Explicaci%C3%B3n-a-la-argumentaci%C3%B3n-2E-De-la-Informaci%C3%B3n-a-la-Comunicaci%C3%B3n/temario

Tres sencillos ejercicios para recuperar el sosiego y la armonía en el estrés diario

Para recuperar la serenidad de ánimo en medio del torbellino de actividades diarias no hace falta ser un maestro del control mental, y con un poco de práctica, la técnica adecuada y ejercicio cognitivo se puede conseguir, y además en muy poco tiempo. Para ello, la psicóloga Margarita García Marqués propone tres sencillos ejercicios para armonizar tanto el cuerpo y como el alma.


Mantener la calma y no perder los nervios cuando en los medios de comunicación resuena continuamente la palabra “crisis”, cuando cada vez parece haber menos tiempo para hacer más cosas y cuando la prisa se transforma en un estilo de vida, puede parecer una utopía, pero es más sencillo de lo que parece si se aplica la “tecnología psicológica” adecuada.

Además de conocer las técnicas más eficaces, para relajarse sólo hace falta practicarlas en un lugar tranquilo y libre de estridencias, dónde se esté a salvo de interrupciones, y con una indumentaria cómoda y que no oprima el cuerpo. Lo ideal es relajarse después de tomar un baño y sin el estómago demasiado lleno.

O por lo menos así lo aconseja la psicóloga Margarita García Marqués, quien propone poner en práctica tres sencillos “bálsamos para el alma”, con el objetivo de cultivar el sosiego en cualquier momento del día cuando arrecie el estrés. Y sólo hacen falta “unos diez minutos” para realizar estos ejercicios:

1- Escribir para aliviar las tormentas mentales
Al expresar los sentimientos negativos y preocupaciones sobre un papel se va reduciendo poco a poco su intensidad, porque de alguna forma los “saca fuera de usted”. De ese modo se abre en la mente más espacio para las ideas positivas y estimulantes.

Una de las cargas de estrés más severas la produce la ira acumulada, la cual se va convirtiendo en resentimiento y, como una olla a presión, puede estallar de manera perjudicial.

Además, “si no se siente capaz de afrontar un problema personal”, lo mejor es escribir los sentimientos en una carta, revisarla para pulir las ofensas y comentarios agresivos, y enviársela a la otra persona.

2- Hacer una pausa y escuchar al corazón
“¿Se siente atrapada en su trabajo por unas tareas que le superan?” Pues es el momento de tomarse un tiempo para salir de esa atmósfera mental enrarecida y tomar aire fresco, que a su vez refrescará la mente. Hay que sentarse en un lugar tranquilo, cerrar los ojos y concéntrese en los latidos del corazón.

Luego hay que respirar lenta y profundamente, llenando los pulmones por completo de aire; visualizar en el “ojo de su mente” una corriente de agua clara y brillante, que atraviesa la cabeza y baja por todo el cuerpo, arrastrando y limpiando toda la tensión nerviosa.

Después, hay que imaginar que se tienen raíces y se adentran en la tierra, descansando. A medida que el cuerpo se relaja, va cambiando la perspectiva de las cosas y las actividades parecerán más llevaderas y sencillas.

3- Desconectar poco a poco del cuerpo
El siguiente paso es cerrar los ojos e imaginar un panel eléctrico, con una serie botones y una lucecita roja encima de cada uno. Cada uno de esos interruptores imaginarios está conectado con una parte del cuerpo.

Hay que llevar la atención a los pies, sintiendo y repitiendo con la voz interior que se van poniendo cada vez más relajados y descansados.

Y cuando se haya conseguido del todo, se apaga el interruptor correspondiente y su luz testigo: los pies están ahora sin tensión y desconectados.

Finalmente hay que proseguir con las otras partes de la anatomía, dedicándole un minuto a cada una: pantorrillas, muslos, glúteos, abdomen, pecho, espalda, hombros y brazos, manos y finalmente el rostro y la mandíbula.

En definitiva, un método sencillo que propone la experta García Marqúés para tratar hacer más llevadera una vida de ajetreo constante y descanso efímero.

http://www.noticiasdot.com/stilo/2009/08/tres-sencillos-ejercicios-para-recuperar-el-sosiego-y-la-armonia-en-el-estres-diario/

Como eliminar las lineas de expresion

Te quieres ver joven pero no puedes debido a las líneas en toda tu cara. Líneas de risa, líneas de expresión, arrugas profundas, como sea que las llames, hacen que te veas de más edad. Estas líneas son causadas por diferentes factores, como la exposición de la piel al sol. No te preocupes ni te avergüences porque hay formas de eliminarlas y hacer que tu rostro se vea más suave y joven otra vez.

Remedios caseros para eliminar las líneas de expresión

Hay cosas que puedes hacer en casa para reducirlas, como exfoliarte, tomar vitaminas, consumir frutas y usar tratamientos herbales.

Exfoliar. Exfolia al menos dos veces a la semana antes de aplicar cualquier crema o humectante en tu rostro. Cuando tu piel se encuentra exfoliada absorbe mejor las cremas hidratándose mucho mejor. Además al remover las células muertas la piel se ve más fresca.

Vitaminas para la piel. Usa cremas que contengan ácidos alfa-hidróxidos ya que estos actúan contra los radicales libres. También ayuda a crear colágeno que llena las líneas y elimina las células muertas de la superficie. Asegúrate de probar con una pequeña cantidad primero ya que pueden irritar la piel o causar reacciones alérgicas. Ten especial cuidado con esto ya que algunas personas son altamente alérgicas a las cremas anti envejecimiento.

También puedes aplicar un paño empapado en leche. Los ácidos alfa-hidróxidos también se encuentran en la leche, la caña de azúcar y algunas frutas. El retinol A también se puede considerar. Generalmente esta disponible por prescripción medica y se cree q es un gran tratamiento para las líneas y el envejecimiento de la piel. Cuando se usa por primera vez por lo general causa enrojecimiento y peeling. Pero esto se puede reducir controlando la cantidad y frecuencia con que se aplica.

Cremas que contienen vitamina A, C, E y beta caroteno pueden entregar una muy buena protección contra la exposición al sol y prevenir la aparición de arrugas.

Frutas y tratamientos herbales o en base a plantas

Prueba a aplicar gel de aloe vera fresco recién extraído de la hoja. Corta una hoja por la base, ábrela y junta el gel con una cuchara. Intenta no romper la cascara verde y aplícalo. El aloe vera contiene acido málico que ayuda a tener una piel mas saludable.
El aguacate proporciona hidratación. También contiene vitamina E, un antioxidante que ayuda a proteger la piel del sol. Muele uno hasta que forme una pasta suave, aplícala en tu rostro y espera unos 20 minutos antes de quitarlo.
La papaya ayuda a aclarar la piel y reduce la aparicion de líneas de expresión. Contiene enzimas que casi efectúan un peeling sobre la capa exterior de la piel. Puedes aplicarla igual que el aguacate. También puedes mezclarla con avena para exfoliar la piel.
Mezcla un plátano maduro con miel. Aplícalo en el rostro y déjalo unos diez minutos. Esta mezcla añade firmeza a la piel tan rápido que incluso lo puedes sentir.
Métodos cosméticos modernos

Peelings químicos. El acido tricloroacetico y el acetilsalicilico penetran profundo en la piel. Los peelings mas profundos tienen estos ingredientes, lo que resulta en una piel más suave, pero recuerda que mientras mas profundo el peeling, hay más riesgos de cicatrices, además de que un efecto secundario puede ser un cambio en el tono de la piel.
Microdermoabrasion. Es un método que hace uso de aluminio y cristales de sílice. Se necesitan alrededor de 6 a 7 sesiones.
Dermoabrasion. Es un tratamiento quirúrgico que se realiza bajo anestesia. Un aparato rotatorio se usa para nivelar la piel. Los efectos dependen del medico, en especial de su experiencia y habilidades para efectuar el tratamiento.
Laser. Es como la Dermoabrasion pero mas preciso y consistente. Cuando el laser se pasa por sobre la piel varias veces, estimula la producción de colágeno en el cuerpo.
Botox. La inyección de toxina botulínica paraliza los músculos que producen las líneas de expresión.
Las técnicas modernas mencionadas pueden ser costosas pero también requieren de tiempo y medicación para mantener la piel tratada. También pueden ser dolorosos o tener efectos secundarios de larga duración. Pero si sigues de manera estricta los consejos del profesional que te trate puedes obtener la piel sin defectos que deseas.

Consejos básicos para tener una piel sin líneas de expresión

Dieta. Consume muchas frutas y vegetales. Contienen antioxidantes que sirven como humectantes naturales de la piel. Bebe la suficiente agua y evita el azúcar. El omega 3 y el omega 6 son ácidos grasos necesarios para una piel saludable. Evita beber o fumar en exceso porque esto deshidrata el cuerpo.

Protección. Usa protector solar y gafas de sol para prevenir las arrugas alrededor de los ojos. Un sombrero protegerá tu cabeza del sol. El calor excesivo deshidrata la piel.

Evita el estrés y la depresión. Encuentra un momento para relajarte. Ejercítate de manera regular porque esto ayuda a la circulación de la sangre.

Por ultimo, un consejo muy importante: Visita a tu dermatólogo y no temas preguntarle para aclarar todas tus dudas.

http://www.noticiasdot.com/stilo/2009/08/tres-sencillos-ejercicios-para-recuperar-el-sosiego-y-la-armonia-en-el-estres-diario/

Evite el fraude en su cajero autómático

En un momento en que el coste de la delincuencia en los cajeros automáticos en Europa asciende casi los 500 millones de euros, ENISA, la Red Europea y Agencia de Seguridad de la Información, ha puesto en marcha una campaña informativa, dirigida a concienciar al usuario de los riesgos reales que existen actualmente con este tipo de delitos y concienciarle a tomar ciertas medidas de precaución básicas para evitar riesgos.

El rápido crecimiento en el número de cajeros automáticos, combinado con ataques cada vez más sofisticados y el fraude han causado un alarmante aumento del 149% en los ataques en cajeros automáticos en Europa el año pasado.

El número de Cajeros Automáticos en Europa aumentó un 6% el año pasado hasta alcanzar los 400.000, muchos de ellos situados lugares aislados tales como comercios, aeropuertos y gasolineras. El 72 por ciento de los cajeros automáticos europeos se encuentran en sólo cinco países: Reino Unido, España, Alemania, Francia e Italia.

Estos preocupantes datos, junto con toda la información sobre los tipos de delitos más habituales que se realizan en cajeros automáticos, casos concretos y recomendaciones para ayudar a detectar y prevenirlos, se publican esta semana en un documento realizado por ENISA titulado ‘ATM Crime: Overview of the European situation and golden rules on how to avoid it’.

El efectivo tomado ilegalmente del cajero automático, sigue siendo el método preferido por los delincuentes, que obtienen el número pin de la tarjeta utilizando un amplio rango de técnicas, desde “mirar por encima del hombro” a otras técnicas de copiado más complejas como pueden ser utilizar una pequeña cámara espía, obtener un falso PIN e incluso instalar máquinas falsificadoras, además de las facilidades para trasmitir detalles sobre las tarjetas a un portátil cercano, que ha proporcionado la tecnología inalámbrica Bluetooth. Tan sólo el año pasado se produjeron un total de 10.302 incidentes de copia en Europa.

Otros métodos utilizados para extraer dinero son robar y luego utilizar las tarjetas de los usuarios, detener al usuario en medio de una transacción distrayéndole con diversos métodos, para completarla cuando la víctima se ha marchado e incluso robar el efectivo en el propio cajero también utilizando diversas técnicas para ello. Los delincuentes organizados también utilizan técnicas de phishing (modalidad de estafa con el objetivo de intentar obtener de un usuario sus datos, claves, cuentas bancarias, números de tarjeta de crédito, identidades, etc. para luego ser usados de forma fraudulenta) cada vez más sofisticadas y hacking (acción de piratear los sistemas informaticos o redes de comunicación) de los sistemas informáticos bancarios y sitios web para obtener la información de PIN y cuentas.

Los robos y ataques físicos a los propios cajeros automáticos también han registrado un aumento del 32% en los 12 últimos meses, ya sea mediante la técnica del alunizaje a explosiones, utilización de sierras rotatorias, lanzas térmicas y brocas de diamantes.

El documento publicado esta semana por ENISA recomienda ofrecer más información y asesoramiento a nivel nacional en los Estados miembros de la UE a través de los bancos, instituciones financieras, sistemas de pago etc Como parte de este proceso ENISA ha creado una lista de Reglas de oro para ofrecer una máxima protección con un mínimo esfuerzo.

Las normas clave para evitar el fraude en los cajeros automáticos

A la hora de elegir un cajero

1. No utilice cajeros con señales y advertencias adicionales
2. Intente utilizar los cajeros que están dentro de los bancos
3. No utilice cajeros independientes o aislados

Los alrededores

4. Utilice cajeros visibles y bien iluminados
5. Tenga cuidado con la gente alrededor y aseguresé de que se mantienen a una distancia suficiente

A la hora de utilizar el cajero:

6. Preste especial atención a la parte frontal del cajero para detectar posibles intentos de manipulación
7. Examine el lector de la tarjeta para detectar alguna señal de dispositivos adicionales
8. Mire con cuidado, para averiguar si el teclado donde se marcan los números tiene alguna característica que le resulte extraña
9. Busque cámaras adicionales
10. Proteja su PIN acercándose al cajero y protegiendo el teclado
11. Informe inmediatamente al banco de cualquier retención de la tarjeta
12. Tenga cuidado con los cajeros que no dan dinero y con los cajeros que no son de ningún banco y no cargan tasas

Revise los extractos:

13. Verifique sus extractos de cuenta periódicamente
14. Informe a au banco de cualquier actividad sospechosa

http://www.minutodigital.com/actualidad2/2009/09/10/evite-el-fraude-en-su-cajero-automatico/

LAS DESCONOCIDAS REGLAS DE ORTOGRAFIA

Hace poco le prometí a la Caro que iba a escribir algo, pero no se me ocurre nada todavía, así que para no dejarla plantada habrá que echar mano a la imaginación. (¿Se le puede echar mano?)

El otro día estabamos conversando sobre las aplicaciones de Facebook de "pregúntale a ..." y se me ocurrió desarrollar una aplicación sobre el idiolecto de Carcuro. (Nota: al parecer Bustamante aprendió rápidamente Derecho de Autor y dijo que como era sólo una idea, no estaba protegida, así que va a robármela desarrollarla.)

Y la Caro propuso también desarrollar una de "Pídele una frase a Carlos" que enseñara gramática, jaja. Aunque lo mío anda más por la ortografía que por la gramática. (Nota 2: Todavía hay quien los confunde, p. ej. el profe de Derecho de Autor que siempre dice que lean sin faltas de ortografía. Pero ¿que la ortografía no es el arte de escribir bien?)

Así que recordé que tengo un pequeño diccionario de ortografía (y lo he leído completo, sí, un diccionario, pero no era tan gigante) y me puse a buscar algunas reglas y excepciones que son generalmente desconocidas, inútiles para la mayoría de la gente, pero divertidas al fin y al cabo.

Para confeccionarla usé como primera fuente la Ortografía de la RAE (en adelante, ORAE) y también el Océano Ortografía Práctica (en adelante, OOP). (1)

Aquí va la selección.

1. LA REGLA DE LA CONJUNCIÓN "Y".

La regla es usar la conjunción y para añadir un segundo elemento a la oración o frase. Nada del otro mundo. Por ejemplo: peras y manzanas

La regla tiene una excepción. Dice en la página 81 de OOP que "La conjunción copulativa y se sustituye por e cuando va delante de palabras que empiezan por i- o hi- (pero no por hie-)" y da ejemplos: otoño e invierno, padres e hijos, golpea y hiere, cobre y hierro. Hasta ahí es algo que todo el mundo conoce.

Pero luego sigue una contraexcepción: "Sin embargo se escribe y en lugar de e, cuando la conjunción inicia una interrogación: ¿Y Inés? ¿Y Hilario?".














(2)

La ORAE no se pronuncia sobre este punto.

Ahora a mi modo de ver, en el habla esta regla es absolutamente inútil porque:
- Para armar una frase de ese tipo se necesita cierto contexto de previa duda.
- Suponiendo el contexto, es aplicable sólo a nombres propios, ya que para los comunes vamos a usar los artículos.
- Aún si fueran nombres propios, es costumbre usar igual los artículos. "¿Y la Inés?" y no "¿Y Inés?".
(Momento, momento, Carlos. ¿Te pones a hablar de ortografía y cometes los mismos errores? Pues, quedaría excesivamente formal un texto si no le agrego el artículo al nombre. Es decir, trato de escribir como hablo, esa es la razón.)

De todas maneras, sirve para hacer trampas. Hacer como que uno se equivoca, esperar a que te corrijan y devolverles la mano. Muajajaja.

2. CIERTAS MAYÚSCULAS DUDOSAS

Después de dos puntos, ¿van mayúsculas o minúsculas? No hay una regla específica por lo que podrían ser ambas, pero se acostumbra a usar mayúsculas para las citas textuales, para los diálogos de textos narrativos y para la frase siguiente al encabezamiento de una carta o fórmula de cortesía. (OOP, p. 154).

3. GROSSO MODO

No tiene nada que ver con ortografía, pero la expresión correcta es grosso modo y no a grosso modo, como dice la ORAE en su página 51 a propósito del uso del asterisco.

OTROS DATOS INÚTILES. Curiosamente, el OOP no respeta ningún acento en su portada ni en el lomo. Dice con letras gigantes en la portada: "OCEANO ORTOGRAFIA PRACTICA" (sic) y más abajo "OCEANO"(sic). De esos, el único perdonable es el de OCEANO porque al momento de hacer el logo se les pasó y, bueno, es como si fuera un dibujo. Pero el resto... Y en el lomo : ORTOGRAFIA, ACENTUACION, PUNTUACION, PARTICION, ABREVIATURAS, SIGLAS". El responsable del diseño de la tapa es un tal Andre Gustá. ¡Hombre, pone atención! (3) En Ediciones posteriores corrigieron este error.

Iba a seguir,pero el post ya está muy extenso. Quizá después haga una segunda parte.

¡Nos vemos!



Notas:

1. La ORAE puede descargarse del sitio web de la RAE, aquí.
2. La imagen la tomé prestada de http://www.cuartoderecha.com/735/
3. La edición de la que hablo es la del isbn 84-494-0266-2

Coger la Cita: Castilla del Pino y López Ibor

Resumen

El autor defiende en este artículo que la mayoría de los psiquiatras españoles mantienen una conducta de Disociación Cognitiva hacia Castilla del Pino. La disociación se construye por una visión hagiográfica de la biografía de Castilla del Pino que lleva a aclamarlo como maestro de vida frene a un desconocimiento y desuso de su teoría en una práctica clínica Practica más consonante con la obra de López Ibor que afirmo la base depresiva de las neurosis y la psicosomática. El autor trata de remediar esa disonancia mediante el resumen de la obra de Castilla del Pino y la recomendación de su práctica.

Palabras Clave: Castilla del Pino, López Ibor, Psicosis, Connotación, Denotación Adiacritica.

La percepción de lo Real Histórico en términos de Narración Familiar es una operación ideológica habitual y cotidiana sobre la que nos advierte Zizek1. Mediante ella un conflicto que enfrenta grandes fuerzas históricas se reelabora desde las coordenadas d e un drama familiar como rutina cotidiana. Con ello la Historia se transforma en la Memoria de una especie de carrera de relevos. Cada generación deja a la siguiente unas tareas que debe asumir o eludir con parsimonia o urgencia, al tiempo que elige categorías teóricas en que enmarcar esas prácticas sociales.

La generación psiquiátrica del 68 es un claro ejemplo: el problema central deja es ser la locura para centrarse en el escándalo del encierro de esa locura y “echar abajo los muros de los asilos” fue la tarea urgente que entusiasmó a esta generación.

Coger la cita que la historia nos deja exige también elegir maestros .De nuevo ese tiempo del 68 nos da buenos ejemplos: Franco Basaglia2 a pesar d e la pobreza de su de su obra teórica se constituye en el héroe cultural de la generación porque apenas con un par de conceptos –los constructos psicopatológicos como Dobles creado por el encierro ,la autogestión como cura por recuperación de la identidad arrasada por la institución total-,recluta a los mejores de esa generación para la Reforma Psiquiátrica

Tras el éxito y la des-institucionalización de los pacientes la persistencia de la misma sintomatología defectual con exigencia de rehabilitación psicosocial, junto a la invasión de las consultas por objetos psiquiátricos mal identificados que abarrotan las consultas, plantea a las nuevas generaciones psiquiátricas el dilema tanto de coger o eludir la citas que le impone la historia -ceder o rechazar la psiquiatrización y búsqueda de ventajas por la multitud– como de elegir teoría y con que enfrentarla .

Elección que desde luego puede estar ofuscada por la ideología y la falsa conciencia. Carlos Marx llamaba Idiotismos Profesionales a las falsas ideas de los profesionales llenos en infatuación que pretendían en el caso de los jueces esta aplicando el derecho natural justificado en latinazos cuando con sus practicas y sentencias defendían los intereses de la naciente burguesía .

Algo de esa falsa conciencia define a mi juicio las prácticas de la psiquiatría progresista española que tras su integración en la gestión política y la politiquería administrativa que intenté describir en De Conspiradores a Burócratas practica la razón gerencial y confunde las teorías que sustentan sus prácticas.

Del Congreso de la AEN en Bilbao

Trato de resolver en este escrito la curiosa paradoja que sentí durante un reciente Congreso de la Asociación Española de Neuropsiquiatría: en su sesión de clausura se nombraba socio de honor a Castilla del Pino y su emotivo elogium culminó con una interminable ovación y mi sincera impresión de que, para la mayoría de los presentes, Castilla del Pino era un héroe cultural. La segunda observación que construye la paradoja consistía en que preguntando a cualquiera de los presentes sobre si empleaba en su práctica clínica alguno de los conceptos psicopatológicos de Castilla del Pino, la respuesta negativa fue generalizada. La ignorancia de preconceptos impedía entender un chiste con la definición de Connotación que había hecho Bertrand Russel en unas emisiones radiofónicas sobre como Yo soy un explorador sexual, Tú un promiscuo y Ella una puta, denotaban el mismo hecho. Replicar la experiencia esta al alcance de cualquier lector: pregunte a cualquier psiquiatra que se confiese admirador de Castilla si le puede explicar en que consiste el Análisis Judicativo de la Conducta o que significa Denotación Adiacritica. Presumo que la ignorancia de ambos términos que cualquier lector que termine estas líneas puede manejar es generalizada en la psiquiatría española

Esa paradoja que disocia la practica profesional de los valores y la ideología confesada, admite otra vuelta de tuerca. Cualquiera de los socios de la AEN que homenajeaban a Castilla y creen ejercer su práctica con un modelo “Bio-Psico-Social”, denostaría la obra teórica del profesor López Ibor como anticuada y espiritualista, juzgándole además como el psiquiatra del franquismo. Sin embargo sí se le preguntase a los tales psiquiatras como tratan a los 15 pacientes que tienen que ver cada mañana en su Centro de Salud con quejas variadas y menores, contestarían si son veraces, que aunque los diagnostiquen de ansiosos, fóbicos, obsesivos, funcionales, todos ellos saldrán de su consulta con la prescripción de al menos un antidepresivo (no es raro salir con más de dos). Por ello en la práctica el paradigma, el supuesto implícito que guía esa prescripción universal de antidepresivos-ansiolíticos para cuadros que van desde el Ataque de Pánico al Dolor Fibromiálgico está en concordancia con la hipótesis central de López Ibor sobre las neurosis como enfermedades del ánimo, que afirma una depresión presente en todas las Reacciones Vivénciales Anormales o aún en los Trastornos Psicosomáticos como Equivalentes Depresivos.

Desde luego que el cumplimiento del viejo deseo del tirano de dejar las cosas atadas y bien atadas no es exclusivo del campo psiquiátrico y los huevos de la serpiente nacen por doquier, pero la falta de reflexibilidad y la falsa conciencia del gremio convencido de lo progresista de sus practicas “reformistas” si parece especifico de una profesión tan necesitada de aclararse como la l psiquiátrica.

De ahí mi interés por tratar de recapitular la relación de la obra de Castilla del Pino con la historia de las practicas psiquiátricas españolas de su tiempo empleando el encuadre marxista que él propone durante su etapa centrada en lo social (antropológico-dialéctico), analizando esa relación de producción-recepción como un juego dialéctico entre la obra de Castilla, la situación de la psiquiatría española en dos etapas franquistas y una democrática contrastándola con los valores que determinaran la práctica de esas tres generaciones psiquiátricas.

Ordenar y resumir una obra tan basta como la de Carlos Castilla se benefició en mi caso de reconocer deuda de lector tanto con Castilla del Pino que ha epitomizado con carácter didáctico toda su obra, como con las ya abundantes trabajos que hacen excelentes paráfrasis de su obra. Especialmente endeudado se encuentran este articulo con la tesis doctoral3 de Díaz Patricio, cuyo texto admito haber saqueado sin piedad para escribir estas líneas.

La psiquiatría como práctica extemporánea: La psiquiatría es sin duda la práctica curativa y la actividad teórica postmoderna que más contradicen la hegemonía de los tópicos weberianos sobre la vocación científica. Para Weber la ciencia o el científico moderno debe renunciar tanto a cualquier deseo fáustico de saber general como a constituirse en maestro de vida o dador de sentido a la existencia. Debe conformarse, si tiene éxito, con descubrir de forma efímera un pequeño mecanismo de las leyes naturales o sociales que el propio progreso convertirá en anticuadas al poco tiempo de ser formuladas.

La psiquiatría y cada psiquiatra incumple con sus teorías y prácticas esos asertos acercándose peligrosamente la figura del demagogo o el profeta tan denostados por Weber. El psiquiatra promete descubrir las verdades ocultas en el interior del paciente con quien pretende descubrir un sentido vital trascendente al banal politeísmo que constituye la vida real: descubrir el daimon particular al que entregarse como vocación mundana y cumplir con el deber profesional, que la ascética capitalista exige.

Expresión de ese consentimiento con la demagogia que se visualiza en la profunda psiquiatrización que sufren las sociedades postmodernas. Ceder al papel asignado por el estado y a la demanda que repite cada paciente que acude a una consulta psi en búsqueda de soluciones medicas a su malestar cotidiano, supone que cada psiquiatra ejerce de maestro de valores, enseñando a vivir de acuerdo con los dudosos saberes ofrecidos por las psicoterapias que compiten en el mercado del consuelo

Práctica psiquiátrica que cuando cumple el mandato social de ser el coche escoba que recoge y da respuesta los malestares que no tienen respuesta en otras agencias sociales del bienestar practica el Papel del Místico que ofrece valores mezclados con ciencia. Práctica que Weber denuncia como deshonesta porque disfraza como ciencia en la cátedra, la consulta o la tribuna política lo que debía predicarse desde el púlpito o el confesionario.

El psiquiatra weberiano debe curar lo que sepa, pero no aconsejar caminos vitales que supongan privilegiar un valor sobre otro: esa tarea trágica de elegir uno de los muchos dioses resucitados por el capitalismo y seguirlo para cumplir el deber profesional o ciudadano. Frente a la religión esa es el dilema individual y la paradójica elección que el individualismo no social exige: el deber egoísta de elegir amo4.

El Diletante es la otra figura denostadas por Weber a la que se aproxima el psiquiatra contemporáneo. Weber ve en el diletante un anacronismo que sueña con resucitar a Goethe sin percibir que nadie puede aspira en modernidad a vivir como Noe y morir tranquilo “saciado de todo los saberes y los días”. El científico debe comenzar por purgar ese deseo y auto limitarse como especialista de un pequeño territorio del saber. La psiquiatría es de todas las prácticas médicas la que pretende ese saber total y en complicidad con una población servil5 a la búsqueda de maestro-amo ejerce en nuestros días el rol de metomentodo y sabelotodo. El psiquiatra aparte de tratar locos como médico, escucha como un cura, enseña como un pedagogo y aconseja a normales en asuntos tan dispares como en la mejor manera de superar la crisis económica, armonizar su familia o gozar de un sexo sano.

Castilla es plenamente consciente de ese deseo fáustico, comprobable leyendo lo polimorfo de los temas en el listado de sus publicaciones o confesado sin problemas en una entrevista “Me he pasado buena parte de mi vida en una actitud ambivalente respecto a lo que se denomina dedicación: por una parte comprendo la necesidad de monopolizarse y vivir exasperadamente inmerso en una sola. Por otra me ha sido totalmente dejar pasar una buena parte de la realidad y sus versiones -el libro, el cuadro, el paisaje, la gente sin tratar de saber de ella como espectador“

Otro rasgo evidentemente antimoderno de la psiquiatría cuando en ella se inicia Castilla del Pino es su carácter de Ciencia nacional y su división en escuelas. Frente al universalismo clasificatorio de cualquier especialidad medica, la psiquiatría hasta la reciente hegemonía de las clasificaciones de genuino sabor americano tipo DSM, se articulaba en unas Escuelas Nacionales que permitían que en Francia existan unos trastornos delirantes llamados Bouffes no reconocidos en ningún otro lugar o en Inglaterra se trataban Depresiones Neuróticas no aceptadas por la el resto de la comunidad científica repitiéndose la historia en EEUU con las Esquizoneurosis.

En idéntico sentido la palabra psiquiatra necesita ser calificada, por ejemplo de psicodinamista-organicista-sistémico, en contraste con cualquier otra especialidad médica donde existen paradigmas normativos. Ejemplo de esa carácter premoderno de la practica viene expresado por la dificultad para saber quien puede ser titulado como psicoterapeuta o psicoanalista más parecida al sistema gremial que al sistema de titulación de un estado moderno.

Un Neuropsiquiatra en el Franquismo

Un joven científico que como Castilla del Pino que inicia su carrera y publicaciones en la España de 1946 está determinado tanto por esos condicionamientos generales de la psiquiatría con aspiraciones de ciencia natural y práctica socio disciplinaria, como por el estado de excepción permanente impuesto por el franquismo .

La primera identidad anacrónica que podemos rastrear en esta primera etapa del oficio en Castilla del Pino es la de Neuropsiquiatra: neurología-psiquiatría no son dos prácticas claramente diferenciadas en España y a pesar de la evidente contradicción entre la escucha del discurso y la tinción de estructuras cerebrales, ambas actividades se disputan el tiempo y la praxis de nuestro joven investigador. Por ello nos encontramos que Castilla del Pino publica en estos años desde artículos sobre histopatológica “Método del Cromato de Plata amoniacal para la impregnación de neuronas y axones de los centros nerviosos” (1953) hasta un articulo de tema tan existencialista como “El concepto de gravedad en Kierkegaard” (1950). Esta práctica lleva a Castilla por ejemplo a colaborar con el neurocirujano S. Obrador6 en la evaluación de las capacidades cognitivas de un joven de 29 años operado de un tumor cerebral, dotan a Castilla como veremos de una sólida capacidad de juicio para no dejarse deslumbrar en nuestros días por modelos neuropsicólogos con gran fama del estilo Damasio que creen descubrir mediterráneos al denunciar el Error de Descartes y promocionar un modelo virtual de la realidad.

La aparente contradicción entre los intereses anatomoclínicos y los existenciales hace referencia no solo a una doble admiración de Castilla por Cajal y Jaspers sino a una practica medica típica de este primer franquismo, dividida entre una asistencia a los pobres en los hospitales clínicos o consultorios de caridad donde únicamente se atendían pacientes graves, con enfermedades somáticas aplicándoles métodos físicos y una consulta privada donde, excluido el psicoanálisis como práctica judía-cosmopolita, solo el diálogo existencial podía dotar de una cierta profundidad al diálogo terapéutico.

Junto a la mezcla de práctica neurológica y la psiquiátrica, Castilla tiene que enfrentar la elección personal entre los dos mandarines que se disputan la hegemonía y el poder para facilitar o impedir carreras universitarias en ese tiempo de franquismo duro y que no son otros que Vallejo Nájera y López Ibor.

López Ibor es por entonces el perdedor de esa pugna por el poder de influencia universitaria -tarda 20 años en obtener una cátedra de psiquiatría presentándose en cada convocatoria- tanto por su ideología monárquica como por su modelo psicopatológico centrado en la fenomenológica: por él se decanta sin ninguna duda la alianza universitaria de Casilla del Pino. Lo mísero de aquellos tiempos queda reflejada en algunas anécdotas reflejadas en las biografías respectivas7 donde López Ibor le regala 500 pesetas a Castilla para que sobreviva unos días más en Madrid e ir a una reunión o le proporciona un trabajo de interno en la clínica privada del Dr. Esquerdo y que pueda salir de unas pensiones del Madrid de Baroja para comer o dormir con unas mínimas comodidades.

Pero junto a esa función de supervivencia, la alianza con López Ibor me parece que marca una primera etapa en Castilla de resistencia-oposición al franquismo entonces dominante representado por Vallejo Najera8que en su papel de jefe de la sanidad militar, católico ultramontano - tomista y admirador de Wagner, caricaturiza las virtudes del franquismo de posguerra que había desmantelado las diversas escuelas psiquiátricas de la república. Lafora y Mira López se exilaron. Sacristan fue marginado de sus puestos. Cuando López Ibor fue nombrado encargado de cátedra de la Facultad de Medicina de Madrid, algunos de esos personajes que representaban los restos del naufragio fueron recogidos allí y frecuentados cordialmente por Castilla del Pino que ya entonces se consideraba como alguien que recogía el testigo de aquella psiquiatría republicana (Llopis, Olivares, Manuel Peraita, Olivares considerado por Castilla su mentor de aquellos años) para continuar sus valores en un futuro cercano.

Por otra parte la fenomenología ,el existencialismo o el Kreapelianismo representaban entonces ideologías de progreso frente a una psiquiatría teorizada por Vallejo como las alteraciones de las funciones del alma propuestas por Sto. Tomás y unas prácticas disciplinarias ejercidas directamente por la psiquiatría al servicio del estado nacional-sindicalista Vallejo Najera aporta junto a sus disparates sobre el descubrimiento de diversas locuras en los prisioneros de guerra rojos o la herencia patológica de una vulnerabilidad al marxismo de los internacionalistas, manuales sobre la simulación de enfermedad mental que eran verdaderos instrumentos de descubrimiento-tortura policial.

Su peculiar concepto de la higiene mental que trataba de conciliar la eugenesia darwinista nazi con el nacional catolicismo le llevó a crear estructuras disciplinarias del estilo del Patronato de Protección a la Mujer donde se juntaban policías, beatas y psiquiatras, en un panotoico de vigilancia y control de la mujer que se iniciaba con la vigilancia moral de cines o bailes y podía terminar en correccionales tutelados por monjas con unidades manicomiales para las irreductibles9 .

Jaspers señala al final de su Sicopatología –seguramente el libro de cabecera de Castilla en esta época- la diferencia entre Psiquiatras de Cátedra y Psiquiatras de Manicomio-vale también psiquiatras-alienistas franceses versus alemanes– argumentando a favor de la cientificidad y el rigor de lo universitario (el propio Jaspers renuncia por sorpresa a la dirección del Psiquiátrico de Heidelberg). Castilla tampoco duda en elegir, la vocación universitaria que le va a comprometer durante años en un sistema de alianzas perversas con López Ibor y le va apartar del análisis de la producción del saber manicomial sobre la locura. Como tratare de razonar mas adelante, esta opción universitaria va a separar a Castilla de los intereses centrales de la generación psiquiátrica de los 70 por la transformación de los manicomios, que género un cierto desinterés por la sicopatología de Castilla valorada como académica y poco útil para esa lucha antiinstitucional.

De cualquier forma lo fructífero de las publicaciones de Castilla en esta primera época resulta sorprendente y explica su actual reserva de saber, acumulado desde este periodo Neuropsiquiátrico. A pesar de esa confusión de campo neurológico y psiquiátrico Castilla no se decanta por un modelo reduccionista de lo mental a lo cerebral. Ni siquiera es su tesis doctoral sobre Fisiopatología de la Visión Óptica que prolonga su deseo infantil de continuar a Cajal, la explicación etiológica totaliza ni anula la comprensión de la enfermedad mental. Sin duda la inteligencia de Castilla le libra en estas primeras publicaciones del reducionismo generalizado de sus compañeros de generación y en un interesante trabajo sobre el Deliriun Tremens Alcoholico resalta Castilla del Pino como el origen físico del trastorno no determina el contenido de las alucinaciones cuya genealogía hay que buscar en el mundo vivencial del sujeto.

A mi juicio el trabajo que mejor resiste el paso del tiempo de esa época y que todavía sirve actualmente para la formación de cualquier psiquiatra, es la evaluación que Castilla hace del gran adelanto científico de la época: la introducción de los neurolépticos en el tratamiento de las psicosis.

En ese escrito Castilla describe como contribuye la cura neuroléptica a desmontar la estructura profunda del delirio .En ese trabajo titulado “Para la Psicopatología de la Remisión Esquizofrenica” analiza Castilla con gran detalle como desaparecen los síntomas sicóticos según una pauta evolutiva que va desde la debilitación de la certidumbre en la idea delirante, hasta su degradación en un recuerdo delirante desvitalizado con más o menos conciencia de enfermedad.

Contemplados a posteriori otros tres trabajos psicopatológicos de la época anticipan las posiciones del Castilla del Pino actual El primero es un comentario a un texto jasperiano sobre el Delirio Primario donde Castilla insiste en el carácter de alteración formal del pensamiento como clave del delirio, al enfatizar la atribución de una significación anormal a una percepción como base psicopatológica del delirar.

La” prolepsis”, la significación apriorística del sujeto sobre la realidad, es lo alterado en el delirio que pertenece por ello “a las alteraciones de la función de significación”.

En segundo lugar la integración de los Juicios de Valor en la evaluación psicopatológica y la importancia de lo ético para el análisis de la conducta se inicia ya en esta época con un texto sobre la Ética Equivoca (1960). En él Castilla afirma como las posiciones éticamente ambiguas posibilitan la inadaptación, anticipando asó sus posteriores argumentos sobre la culpa depresiva como reflejo subjetivo del estar llevando una mala vida característico de la depresión.

El tercer trabajo reseñable como germinal de esta época es el titulado Para una Socio- génesis del Resentimiento (1961) donde oponiendo este sentimiento a la envidia lo evalúa como una afecto constructivo que permite perseverar en buscar salida a la impotencia. Si se recuerda que la ideología franquista de la época veía al proletariado o los derrotados de la guerra civil como el colectivo de los resentidos, en el elogio de Castilla hay una valiente postura de pertenencia a ese mundo d e los vencidos.

La ruptura con López Ibor10 por su vergonzosa claudicación ante las influencias de López Rodó y Pérez Embil en la exclusión de Castilla como catedrático de la Universidad de Salamanca marca el final de las ilusiones de conseguir integrarse aunque fuese a contracorriente en la elite intelectual del franquismo.

Fundamentos de una Antropología Dialéctica

Es el subtitulo de un Estudio sobre la Depresión que marca un cambio profundo tanto en la obra de Castilla del Pino como en la proyección publica de su autor .La obra es recibida como un manifiesto de psiquiatría de izquierda por la inane oposición intelectual de la época. La tristeza vital como sentimiento corporal, como algo que nace del cuerpo, se siente en el cuerpo y debe ser tratado con medicamentos para el cuerpo era la eterna cantinela de López Ibor. Romper con ello y de paso con todo el discurso de la Razón Vital Orteguiana llevó a Castilla al abandono del método fenomenológico existencial que complementaba el organicismo de su etapa neuropsiquiatrita. La critica al análisis existencial se explicita en la critica al libro de Luis Martín Santos sobre el tema donde Castilla lo califica como metodología agotada, que termina en un solipsismo que atribuye finas vivencias a un paciente que expresa con toscas frases sus sufrimientos o atribuye formas de ser en libertad a personas determinadas en su conducta por la miseria franquista.

La deriva hacia la izquierda de Castilla procede tanto de este despertar teórico con un interés por la sociología que incluye desde el joven Marx a Merton como de su nueva práctica en el Dispensario de Higiene Mental de Córdoba donde desde 1949 observa como la sociogenia, la clase social y la pobreza son las que generan sin excesivas mediaciones el sufrimiento de muchos de sus pacientes que no encajan por el contrario en las metáforas(“la angustia es la sotura entre alma y cuerpo” L.I.) que permitía la distancia de observarlos en un hospital universitario. Castilla junto a esa doble ruptura con la psiquiatría de cátedra y la fenomenología se acerca a posiciones políticas comunistas integrándose en los círculos intelectuales de la conspiración antifranquista y amistando con algunos de sus lideres como Pradera o Enjuto que lo definen ya como “EL” psiquiatra antifranquista.

La Nueva Psiquiatría11 de Castilla del Pino se caracterizara por la integración de lo sociológico, lo psicodinámico y lo psicosomático en una explicación antropológica del objeto psiquiátrico que llamara del Sujeto en Situación. La antropología dialéctica es la versión española de una tendencia mundial hacia el freudomarxismo como método que aporta una ampliación de la atención psiquiátrica hacia objetos científicos anteriormente desatendidos-la fenomenología pedía poner entre paréntesis la realidad para observar el flujo de conciencia- que permiten a Castilla formular una Teoría de la Motivación del Sujeto Enfermo que amplia radicalmente los aportes de la retórica elección vital de un sujeto flotante y libre d e lo social como existente enfermo.

La dificultad de captar directamente al Sujeto tanto en sus determinaciones por la situación, como las actitudes con los otros, determina posteriormente el abandono por Castilla del sujeto como objeto de la psiquiatría y su substitución por a conducta Conducta entendida como significativa y alejada del reduccionismo del mismo nombre, al introducir Castilla en su definición al componente ético como el determinante de las acciones humanas. La decisión ante un conflicto supone una valoración de las opciones que plantea la realidad subjetiva coloreada siempre de buena o mala. La situación pasa a ser por ello no lo objetivo sino lo valorado: una realidad evaluada desde la ética por el sujeto insertado en su grupo social.

De ahí la necesidad de elaborar una Teoría del Valor. El concepto de valor que asume Castilla esta tomado de Ayer y coloreado a posteriori por aportaciones del freudo marxismo que acentúa los aspectos sociales del juicio de valor que reafirma el subjetivismo-constructivismo del valor. Según ese modelo las oraciones estimativas, cuando afirmamos la bondad de una acción, no añaden ninguna información sobre el objeto sino que explicitamos el deseo de que otro haga lo que elogiamos. ”Es bueno lavarse las manos” significa para Ayer que a mi me gusta lavarme las manos y que desearía que mis escuchantes también se las laven.

Castilla no percibe la catástrofe moral, la abolición de cualquier definición de virtudes y la licuación de todo vinculo social que inicia esa teórica imposibilidad para definir bueno en el hombre12. Para el relativismo si bien puedo decir que este hombre es un buen relojero si arregla bien los relojes, resulta imposible decir que fulano es un buen hombre si ha pasado por su ciclos vitales cumpliendo bien con sus deberes de niño, trabajador, padre ,ciudadano porque el concepto de Bueno para el Hombre es para este freudo-marxismo una proyección instintiva o un fetiche de los valores de intercambio social .Castilla llega afirmar que la consideración del valor como una propiedad del objeto es una ilusión que en ocasiones conduce a lo paranoide o en todo caso constituye un fetiche libertario producto de la ignorancia del sujeto sobre la genealogía de sus juicios de valor.

La noción de Culpa, central en su teoría sobre la Depresión, aparece definida por Castilla de este tiempo en relación este eje axiológico de los valores que comentamos. Culpa es “pesar por un hacer indebido que provoca una lentificación de la vivencia temporal y una dificultad de actuación secundaria a un temor a reincidir en la falta”.

La culpa supone una Desvalorización del Self por el juicio negativo de los otros, que al interiorizarse degrada la autoestima. Por ello la culpa tiene un papel moralizador: evita el egotismo, al hacernos dependiente del juicio de los otros para conservar nuestra identidad. Castilla en ese sentido aproxima las vivencias vergüenza-culpa que según Weber separaban las culturas de oriente-occidente al reafirmar su interrelación

Respecto a la Tristeza en la Depresión, según nuestro autor, estaría provocada por la pérdida de un objeto esencial para nuestro narcisismo: el duelo por la pérdida de algo valioso y el sentimiento de pobreza por la pérdida es el antecedente necesario de la tristeza-depresión.

Gracias al análisis de la culpa y el duelo, todo adquiere orden en puzzle del síndrome depresivo inexplicado hasta entonces como emergencia de lo absurdo o presentimiento de la nada13 en lo cotidiano. La angustia lejos de lo metafísico expresaría el miedo a ser efectivamente culpable de la perdida de objeto y la inhibición psicomotriz estaría al servicio de la evitación de una actuación futura que repitiese la acción culposa. Incluso la Ideación Suicida adquiere sentido adaptativo, al representar la culminación del proceso depresivo cuando cristaliza la desesperanza y desaparece la posibilidad de dar un nuevo sentido a la vida: poner punto final parece menos terrorífico que una vida vaciada de proyecto existencial.

El yo alienado por la depresión es por tanto aquel que no logra conocer y actuar con unas actitudes adecuadas para lograr hacer lo que debe en la serie de situaciones que articulan su vida cotidiana. Depresión es el nombre del fracaso en la lucha por una auto evaluación positiva del si mismo, de una perdida del proyecto vital que arroja al sujeto en la desesperanza y el tedio que cancela la esperanza de cambios futuros.

Al tiempo el estudio de las fantasías depresivas, genera el interés intelectual de Castilla del Pino por el mundo onírico. Trabajo limitado en principio al imaginario que expresa las actitudes dominantes en los distintos periodos de la depresión, al análisis del contendido de los sueños como proyección, se amplia a posteriori y permite a Castilla del Pino desarrollar una original interpretación de las proyecciones provocada artificialmente con el Test de Apercepción Temática. Estudios que inauguran su evolución hacia el estudio de la hermenéutica del lenguaje.

También por esta época formula Castilla del Pino, en oposición a la falsa promesa de potencia terapéutica de la psiquiatría académica que promete curarlo todo, una modesta Teoría de la Cura. Una psicoterapia dialéctica proporciona al sujeto una nueva invisión sobre sus errores entre juicios de realidad -juicios de valor y trata de que reevalué en su contexto lo que quiere hacer – ser (su proyecto) confrontándolo con lo que es y puede hacer realmente.

Castilla del Pino afirma al tiempo el carácter de prótesis conductual de los psicofármacos que una vez indiciados raramente se pueden abandonar: idea que de nuevo contrasta con la tesis de L.Ibor sobre el carácter curativo de los antidepresivos que normalizarían el flujo afectivo alterado d e las neurosis. Castilla afirma también la modestia psicoterapeutica y la dependencia del éxito en la psicoterapia más de la potencia del objeto, de la capacidad de invisión y auto reparación del proyecto del paciente que del saber hacer o la potencia del terapeuta que debe tomar conciencia de sus limites y desechar todo sentimiento de omnipotencia curativa.

Un desencuentro Generacional: los azares de la historia.

Aparentemente todo el aparato teórico freudo –marxista desarrollado por Castilla del Pino coincidía con el espíritu y las necesidades de una generación que desde los Pronunciamientos estudiantiles de California en el 68 enfrentaba la lucha contra la alienación como misión histórica evidenciado por el eslogan: lo mental es político. Nada más ejemplar de esa adecuación de Castilla a la situación que sus Patografias donde unos síntomas con aparente causa intima - ansiedad ,impotencia sexual- eran detalladamente explicados como productos de enredos en la crianza familiar y conflictos con los valores dominante.

Pero por uno de esos azares de la temporización histórica ese encuentro de una generación con su maestro intelectual no se produce porque los problemas centrales que la psiquiatría critica española elige enfrentar en los años 70 ya no son la Locura y sus mediaciones sociopolíticos sino el Manicomio. Un texto fundacional de Franco Bassaglia –La Enfermedad y su Doble-patentiza ese giro en las tareas históricas de la psiquiatría crítica. Según Bassaglia14 las formas de locura que conocemos y describe la Sicopatología no son sino el Doble producido en el manicomio de una enfermedad que en estado puro desconocemos. De la misma forma que en los zoológicos se generan unas conductas animales fruto del encierro, distintas de las reales en su vida salvaje, las catatonias descritas en los textos psicopatológicos desaparecieron fuera de las unidades cerradas de los asilos. Cuando un pabellón de agresivos era cerrado, la conducta agresiva de los ahora internados en unidades normales decrecía drásticamente: la agresividad era una profecía autocumplida. Foucault historió la locura en idéntico sentido de forma tal que nunca más la reducción fenomenológica se recobró.

El viejo lema surrealista “familias os odio” reapareció en el análisis de la familia “normal” 15como fabrica de alienación que practicaba la antipsiquiatría inglesa en los 70. Su insistencia en los dobles vínculos y los nudos comunicativos generadores de una enajenación de la vida en familia explicaban la crisis de identidad del futuro psicótico. Eran esas situaciones de elección imposible las que la psiquiatría etiquetaba como enfermedades para preservar la vida familiar16. Descripción tan sesgada del horror familiar cotidiano que contribuía a cerrar el movimiento antiinstitucional a dilemas “reformistas” de análisis individuales o técnicas psicoterapéuticas para apuntalar unas relaciones de parentesco que es preciso destruir y sustituir por relaciones comunales no basadas en la autoridad o la tradición

El análisis de Goffman17 sobre las Instituciones Totales (manicomios, cuarteles, conventos) como fábricas que destruyen la individualidad y producen-imponen una Seudoidentidad Institucional(el loco, el soldado) a la medida del dictado social apuntalan una teoría negativa sobre la locura que determinaba una consigna clara :hasta que no se derribasen los muros de los manicomios cualquier sicopatología era una ficción y su estudio una traición que robaba tiempo a las urgencias de la militancia.

Este desajuste entre los psiquiatras críticos (por primera vez mayoritarios en los centros desde la República) con el pensamiento de Castilla del Pino pudo ser visualizado en un Congreso de la AEN celebrado en Valladolid en la década de los 70. Allí nuestro autor encabeza una candidatura que se propone comprometer ese movimiento en dirigir esta prestigiosa institución para convertirla en un foco de saber crítico y oposición a la dictadura. Parecía una postura evidente ya ensayada con éxito por todas las “fuerzas de la cultura” que se movían en la orbita del Partido Comunista Español.

Posición contestada por un aparentemente débil y desorganizado grupo antipsiquiátrico encabezado por Ramón García que afirmaba la necesidad de no “enfangarse” en políticas de participación en instituciones democráticas para concentrarse en las luchas reales contra los manicomios. Manicomio concebido como institución donde únicamente la autogestión y el alta masiva de los internados generara un nuevo concepto de enfermedad-tratamiento psiquiátrico, cuando ya liberado de ese doble que hoy malconocemos y maltratamos como enfermo, se liberasen del estigma.

Sorprendentemente esta posición fue mayoritaria en el Congreso y una reunión académica se transformó en una asamblea permanente donde ni se permitió la lectura de las ponencias oficiales ni a nadie interesó la discusión de por ejemplo “Las actitudes de la población ante las enfermedades psiquiátricas” que figuraba en el programa. La formula de consenso con que concluyó aquel movimiento asambleario refleja nítidamente su voluntad ateórica: si la sicopatología o el psicoanálisis proponen poner entre paréntesis lo real para estudiar el mundo vivencial o la novela familiar del neurótico, el movimiento antiinstitucional pondrá entre paréntesis el problema de la locura para transformar-destruir las instituciones donde esta locura ha permanecido encerrada y transformada en su caricatura desde los últimos siglos.

Un hermeneuta en el mundo de la banalidad psiquiátrica

Tras el fracaso de las previsiones antipsiquiátricas que una vez logrado su objetivo de rescatar a los internados del encierro manicomial comprueban que el “doble de la enfermedad mental”-el autismo, el defecto, el delirio, no era tal pues continua produciéndose en pacientes que no han conocido el internamiento, la práctica psiquiátrica entra en una fase de confusión. El movimiento antipsiquiátrico había triunfado en cuanto razón negativa, despertando justas dudas sobre todo el armazón teórico del diagnóstico. Por ello la psiquiatría tenía dificultades en su aceptación por la comunidad científica como práctica medica normalizada. El experimento clave para el declive en esa confianza fue su probada incapacidad psiquiátrica para detectar simuladores y la calificación de psicóticas para conductas de exploración antropológica de los simuladores La publicación incontestada en Nature del trabajo sobre Sanos en el Lugar de Insanos sigue siendo el reproche central que degrada lo psiquiátrico a una practica artesanal.

Junto al desanimo por el desprestigio teórico de lo psiquiátrico, más pragmático fue el horror gremial de los psiquiatras norteamericanos al contemplar como sus consultas pueden no ser reconocida como necesidades medicas por los poderosas aseguradoras ante la poca fiabilidad de sus diagnósticos y la competencia terapéutica de múltiples ofertas psicológicas.

Contra esa catástrofe profesional (las vocaciones psiquiátricas descienden geométricamente en esos años) la APA organiza un movimiento importante de reagrupación de la psiquiatría tradicional-neoKrepelinianos, jóvenes turcos - que logran impones una clasificación-la DSM III- autocalificada de ateórica y pragmática que impone un lenguaje fiable y logra quebrar las viejas clasificaciones nacionales. Eso sí a costa de hacer aún mas impreciso el lenguaje de la vieja sicopatología y eliminar toda reflexión crítica substituida por un sistema de votaciones que hace aparecer o desaparecer objetos psiquiátrico-neurosis, histeria o perversiones figuran entre las bajas; pánico o estrés postraumático entre las altas, sin otros argumentos que las opiniones dominantes en una votación de la APA. Un poco sicótico es el increíble criterio que se emplea para describir el Trastorno Límite por la DSM III con el mismo rigor que un ginecólogo puede definir a su paciente como un poco preñada.

De nuevo a contracorriente Castilla abandona la antropología dialéctica cuando juzga que constituye un modelo Impreciso para estudiar la conducta, buscando en la Hermenéutica del Lenguaje una metodología dura, capaz de purgar a la sicopatología de su carácter humanístico-difuso para formular un lenguaje bien hecho. Es desde lo Verificable- a partir del análisis del habla-desde donde podemos inferir el sentido de la conducta humana incluida en lo que desde ahora Castilla va a llamar Psico(pato)logía.

Según el nuevo modelo solo podemos captar el sentido de la acción humana, si logramos desentrañar las proyecciones del hablante analizando su actividad lingüística

Actividad lingüística que cuanto peor hecha, mas idiosincrásica y alejada de la objetividad científica mas información nos suministra sobre el sujeto. Si Freud descubre la emergencia del inconsciente en los lapsos lingüísticos, y su genio le permite descubrir el deseo de que la amante de un compañero de excursión tenga la regla tras la pequeña equivocación sobre los Frescos de Ovieto, Castilla del Pino descubre esas proyecciones con el rigor del análisis lingüístico.

Hermenéutica del Lenguaje que a partir de una sencilla clasificación del habla en Oraciones Indicativas que funcionan como connotaciones y Oraciones Ostentativas que ejercen una función de marcadores de realidad, construye Castilla una impresionante arboleda de interpretación que le permite re ordenar las clasificaciones psiquiátricas

Idéntica opción contra la imprecisión le lleva al abandono de la noción de Situación en la que descubre una reedición del tópico ortegiano del hombre- en su circunstancia, para substituirlo por la noción de Contexto. Contexto es la situación creada tanto por las convenciones d e los hablantes como por los rituales sociales que marcan la Conducta Adecuada –Apropiada y anticipan el fracaso de las mismas como patología mental. El Inadecuado en un duelo es quien no esté triste o lo esté demasiado o durante más tiempo de lo convenido. La conducta Inapropiada del que cuenta intimidades a un desconocido en el ascensor anticipa un diagnóstico de desinhibición maniforme o de psicosis al violar las normas residuales.

También la definición de sujeto es ahora reformulada por Castilla del Pino en términos empíricos, admitiendo al sujeto como una inferencia del observador ante las redundancias de conducta, en búsqueda de una exactitud que le exigirá en próximos escritos de una Teoría de los Sentimientos. Al tiempo desglosa al sujeto del self definido ahora como autoconciencia surgida de las relaciones con los otros, mientras reserva para el yo la designación de la parte activa de la personalidad. Todavía subdivide al Self entre su faceta actitudinal y otro intelectual como subsistemas que crean “yoes de actuación” para cada acción concreta

Si bien Castilla no formaliza una antropología que substituya al marxismo, en su descripción de las relaciones humanas como procesos donde los hombres buscamos mantener la autoestima frente al otro, el eco de la metáfora hegeliana del Amo y el Esclavo parece emerger de su obra. Es Hegel y tras él Mead y Honneth18 quienes mejor han formulado como en la lucha por el reconocimiento y sus derrotas en las figuras del menosprecio, la desposesión y la deshonra se encuentra el motor ultimo de los conflictos humanos en modernidad.

Las dos obras cumbre de esta etapa de Castilla del Pino son Criterios de Objetivación en Sicopatología e Introducción a la Psicopatología. En ellas afirma un modelo etiológico en el que las Neurosis nacen de luchas por combatir la inaceptación del self que causa la inseguridad y el miedo a perder una imagen autogratificante. Lucha que el neurótico emprende mediante los mecanismos defensivos de la Elusión Miedosa del Contexto frente al normal que Asume esa lucha por el reconocimiento. En proximidad psicopatológico de lo neurótico se sitúan los Trastornos de Carácter como intento de limitar y rigidificar las interacciones con los otros, a aquellas que devuelvan una buena imagen del sujeto, descalificando o excluyendo al resto de relaciones posibles

Pero es en el análisis de los Actos Sicóticos donde Castilla hace funcionar con todo rigor su aparato lógico del análisis del lenguaje, para redefinir Delirio-Alucinaciones y Defecto Esquizofrénico con enorme originalidad. Frente al modelo fenomenológico que define la Alucinación como” percepción sin objeto” y al delirio como intuición patológica, propone Castilla un Modelo Judicativo afirmando que alucinaciones y delirios son productos de Denotaciónes y Connotaciones adiacríticas.

El alucinado no percibe mal sino que denota una vivencia interna como externa al perder la Función Diacrítica que permite a los normales clasificar nuestras percepciones como externas o internas, como producidas por el sujeto o como impuestas por la realidad.

En el delirio estaríamos también ante una patología de la connotación que produciría un logema incorrecto al atribuirle una certeza que excluye los criterios de verosimilitud –probabilidad que tienen todas nuestras atribuciones de acertar el sentido de las conductas de los otros. El delirante salta d e los Indicios a la Verdad sin percibir el carácter proyectivo y autogenerado de esa atribución de certeza. De ahí el blindarse frente a la crítica que caracteriza la evidencia delirante que excluye cualquier puesta en duda o cualquier abordaje psicoterapeutico como ya resaltaba Jaspers. Se aleja este modelo de atribuir “monstruosidad psicológica” a estas figuras acercándolas a la comprensión y permitiendo por ellas un acercamiento discursivo-terapéutico.

Finalmente la Esquizofrenia puede ser diagnosticada cuando esta estructura delirante- alucinatoria queda ya fijada en el Defecto Psicótico, cuando el delirante prescinde para siempre de los objetos y se encerrase en un Autismo Adiafórico con el que en el aislamiento y la corporalidad gestual comunica que no quiere comunicar.

Las Locuras en el Quijote

La Hermenéutica del Lenguaje dota también a Castilla del Pino de un poderoso método para el análisis literario Sus textos sobre el Quijote pueden dar un ejemplo de la capacidad de sugerir que el método proporciona en ese terreno fronterizo del análisis de los locos egregios de la literatura clásica.

Desde luego como Castilla nos advierte, no se trata de forzar un diagnostico de Esquizofrenia o Locura Compartida para caballero o escudero en el Quijote, sino de descubrir los errores de construcción biográfica en sus actuaciones novelescas, de investigar su moralidad y los valores que guían esas vidas inventadas en su choque con los otros.

En su Teoría del Personaje nos muestra Castilla a Alonso Quijano como alguien al que sus lecturas han descubierto sus Potencialidades de Ser, dotándolo de una voluntad de ser un Alguien, de ser un Quien, de hacerse una biografía reconocible por el mundo más allá de su anonimato en un pueblo manchego y de su condición de hidalgo insignificante.

Deseo de potencia vital que aunque despertada por banales lecturas, inicia tanto el descubrimiento de un deseo de querer ser mas, como la posibilidad de actuar con grandeza ante los cércanos que incluye la capacidad de despertar a Sancho para la aventura, imponiéndole toda la retórica de la andante caballería como norma de actuación.

Alonso Quijano en lugar de adaptarse al pequeño mundo de la Mancha y ser un personaje adecuado de ese mundo, para ser otro necesita cambiar el mundo Como desea ser grande y sabe “que para ser más que alguien, es necesario hacer mas que alguien”, debe pasar de la imaginación de las novelas de caballería a la actuación transformándose en un caballero andante. Los objetos y las personas deben por tanto plegarse a las nuevas significaciones que el sujeto les da y transformarse en yelmos o gigantes las vacias y molinos, y en bellas damas encantadas las palurdas manchegas Por tanto Alonso decide No Ser lo que los otros dicen que es, sino Ser el personaje que él elige ser: Yo sé quien soy afirma. Para ser el caballero andante deseado, Alonso de Quijano debe Dislocarse de su personaje, saliéndose del contexto de hidalgo lector y rompiendo con ello la Barrera Diacrítica para dotar con juicio de realidad tanto a D. Quijote como a una Mancha Imaginaria construida con el modelo de la fantasía aportada por la lectura caballeresca.

Con ello el mundo interno substituye al externo y todo el contexto de realidad es transformada por los valores de la caballería, evadiendo la realidad empírica que cuando se impone y tira a tierra al caballero queda descalificada con el recurso al encantamiento del malvado mago. El invento de Otra Realidad y Otro Yo permite a Alonso la autosatisfación en medio del mundo propio que se ha creado y a pesar sus desgracias reales es feliz al dar sentido a una biografía construida desde el deseo.

Alonso Quijano construye un self de grandeza, sobreconstruyendo el personaje de D. Quijote, y aunque D. Quijote sea un error de Alonso Quijano, es un error necesario para su supervivencia como muestra la muerte cuando se deconstruye el personaje al recuperar la razón.

El análisis de Sancho Panza permite a Castilla describir la diferencia entre Delirio e Idea Sobrevalorada. En el Juego de Fantasia se consiente la Desrealidad (Sancho sigue la corriente de su amo) o se cree la falsa realidad, según que el momento le favorece (como gobernador de la ínsula), o le perjudique Sancho vuelve a lo real cuando la supervivencia le va en ello. Sancho no entra en la Locura a Dos precisamente porque juega a ser escudero sin dejar d e ser Sancho Panza siempre atento a su provecho en el mundo real. A diferencia del Quijote que deja de ser Alonso y se olvida de ama y sobrina cuando se lanza al camino, Sancho si acepta ser juez o gobernador lo hace sin dejar de ser criado, ni olvidar a su familia.

Castilla enfatiza al respecto, que quien se desliza en la vida cotidiana desde el “hacer de medico o de juez para totalizar toda su vida con esos papeles y no quitarse la toga ni en la fiesta con su familia esta iniciando ese deslizamiento hacia la locura. El deseo de ser otro, de trepar socialmente en Sancho logra mantener la Función Diacrítica que le fija a lo real Bien es cierto que al final de la novela el deseo de ser otro y el juego caballeresco le resulta a Sancho tan placentero que cuando D. Quijote recupera la razón para morir, no duda en incitarle en volver a jugar el juego de inventar nuevos personajes pastoriles que le permitan escapar a la sórdida realidad manchega.

Si Alonso Quijano debe morir cuando pierde su deseo de ser Quijote no debemos dejar d e percibir en Sancho la adquisición del carácter novelero que su amo le ha inducido y la persistencia del deseo pastoril o inventar lo que sea con tal de jugar en serio a ser otro. Si Alonso de Quijano queda inane cuando deja de ser El Quijote, algo de esa vivencia desgraciada en perder la capacidad de salirse de su contexto miserable para construirse una vida de escudero ha contagiado a Sancho.

Muy distinto es el nivel de juego que tienen los Duques que se divierten con los personajes a los que saben inferiores por no poder dejar de jugar. El noble matrimonio repite al abyecto juego cortesano de convertir a D. Quijote y Sancho en Criaturas de Placer19 como los enanos y locos pintados por Velásquez usados en la Corte como animales de compañía, reclutados o mejor raptados entre los anormales nacidos por toda la geografía imperial. Sus complicidades con el juego de identidades de D. Quijote y Sancho nacen simplemente del aburrimiento y del deseo de diversión con la desgracia ajena, afirmando además en todo momento su superioridad para iniciar o cancelar el juego.

Finalmente la muerte de Alonso Quijano refuerza otro de los descubrimientos de Castilla que ve el sentido de muchos delirios como un Error necesario. Mas allá de lo patológico, cuando el delirante se cura y vuelve a la realidad sin esa identidad que permite salvaguardar el self, la cura le conduce a la muerte aceptada como no va mas ante la derrota en esa lucha por el reconocimiento. Alonso escoge la muerte ante la imposibilidad de vivir en el papel del esclavo de una identidad impuesta por el Amo Realidad del bachiller, el ama o la sobrina.

Las Paradojas del Celoso

Los juegos de Anselmo, Lotario y Camila, el trío protagonista del Curioso Impertinente permiten a Castilla analizar la genealogía de los Mecanismos Paranoides que construyen el discurso y la actuación del celoso. El paranoide sufre una patología de las connotaciones por la que convierte las interpretaciones en certezas. Al haber perdido de vista que sus suposiciones son acercamientos verosímiles o probables a la verdad y no aprensiones ciertas de la misma se transforma en el incontestable poseedor de la verdad.

El saber del paranoico quiere trascender a la verosimilitud –probabilidad por escapar al tormentoso dudar de ser engañado. Saltar del indicio a la certeza es de hecho delirar cuando uno se convence de s u capacidad para llegar a lo real sin mediaciones y percibe a la vez su centralidad e importancia en el mundo. Connotando a los otros como perseguidores o ladrones en potencia de sus posesiones y objetos amorosos, el paranoide se autoproclama árbitro de lo real.

El suspicaz Anselmo que desea poseer la totalidad del objeto amado, al intentar evidenciar que Camila no desea al amigo crea una situación experimental para confiar con certeza, que conduce a su deshonra20. Anselmo al no aceptar los límites de la relación amorosa, confiando en la fidelidad de Camila, obtura la única cura para sus celos: aceptar el carácter proyectivo de los juicios de valor, dando a los indicios el justiprecio de probabilidad y verosimilitud que poseen.

Al tratar de probar la fidelidad de su esposa Anselmo trata de ser Dios actuando en el papel del director de escena omnisciente del juego de tentaciones que inventa. Pone en marcha al hacerlo una suspicacia generalizada que causan la desgracia general. Se labra su ruina al atribuirse una inteligencia psicológica y una meta interpersonal sobrehumana: poseer el saber cierto sobre la intención y la conducta del otro.



De Nuevo a Contracorriente

La evolución hacia la precisión y la voluntad de convertir a la psiquiatría en una ciencia con un objeto claro y un lenguaje bien hecho de Castilla del Pino lo sitúa de nuevo a contracorriente de la evolución histórica de la psiquiatría. Tras la DSM IV la práctica psiquiátrica progresó en simpleza y banalidad convirtiéndose a la vez en una actividad pretenciosa .Las promesas de aquel diagnóstico empírico y ateórico basado en el consenso profesional prometido por la DSMIII produjo un listado de síntomas agrupados por trastornos a los que corresponde un psicofármaco accesible desde un breviario adaptado al bolsillo de la bata que permite actuar en consenso(para el Trastorno Limite el consenso incluye practicar la filosofía dialéctica y el zen)

El desprestigio científico de la disciplina y el desprecio del pensamiento fuerte se compenso por un clamor popular por cuidados psiquiátricos generalizados En un proceso de inflación sintomática-todo es un trastorno psíquico- toda la población se ha convertido en usuarios potenciales de las consultas psiquiátricas y ya empieza a ser una rareza no tomar algún ansiolítico Si antaño la resistencia al estigma de la psiquiatrización hacía iniciar la entrevista con un “yo en realidad no estoy de psiquiatra y vengo obligado por la familia o el medico general”, en postmodernidad la indefensión aprendida de la multitud y la licuación de cualquier red de apoyo, escucha o consuelo en los grupos naturales conduce a casi la mitad de la población hacia ese único lugar de consuelo llamado consulta psiquiatrita.

Ya la DSMIII había excluido el término neurosis de su glosario por no empírico y en reñida votación el término perversiones por políticamente incorrecto. Cada trastorno a incluir o excluir era decidido en el Congreso de la APA según un modelo de discusión que provocaba un nuevo motivo de escándalo. Millon protesta públicamente porque el Trastorno de Personalidad Explosivo es excluido a causa de que el lobby feminista de la APA piensa que dicha categoría puede ser usada como disculpa legal ante los tribunales. La psicosis cuya definición precisa venimos rastrando en Castilla se define en la DSM III como “alteración grave en el juicio de realidad y creación de una nueva realidad. Cuando una persona está psicótica, evalúa incorrectamente la exactitud de sus percepciones y pensamientos y hace inferencia erróneas acerca de la realidad externa incluso a pesar de evidencias contrarias .El termino psicosis no es aplicable a distorsiones menores de realidad sobre temas opinables o ambiguos”.

Es obvio, como observara mi improbable lector, el cúmulo de imprecisiones y juicios de valor que contiene la susodicha definición que llega al colmo de la ambigüedad cuando define el Trastorno Límite como trastorno casi psicótico por “la existencia de trastornos sicóticos menores por su auto limitación o cura espontánea hacia patologías menores”.

Por volver al principio, de nuevo y contra toda razón, la historia de la práctica psiquiátrica postmoderna confirma el modelo de López Ibor con que iniciamos estas líneas. Los Objetos Psiquiátricos no Identificados creada por esa demanda de consuelo, acaba siempre por cumplir con algunos criterios que la DSM propone para el espectro depresivo o mejor con las condiciones de población susceptible de consumir con provecho fármacos antidepresivos(hay un largo listado de usos cosméticos del Prozac para normales) ya anticipada en un rupestre pero profético libro de López Ibor 21. En él había planteado como las neurosis o los llamados trastornos psicosomáticos eran epifenómenos de una patología depresiva subyacente que el enfermo no detectaba como tristeza : son depresiones sin depresión. En el fondo, argumenta López Ibor22, todos los humanos seríamos neuróticos compensados en Eutimia, porque cuando la corriente afectiva esta en sus horas altas encubre con su flujo de conciencia fobias, obsesiones o alteraciones de carácter, como el río con buen caudal que oculta los despojos animales. Cuando el “endon depresivo” baja, esa corriente enlentecida y empobrecida de conciencia saca a flote esos síntomas de seudoneurosis que son en realidad equivalentes depresivos23 .

Desde luego que los modelos DSM no llegan a ese nivel de abstracción analítica (recuérdese su pretensión ateórica) pero sí han configurado una practica en la que todo paciente que llegue a una consulta psiquiátrica con cualquier queja- ansiosa, caracterial, dolorosa o impulsiva - saldrá de la breve entrevista con una receta de al menos un antidepresivo a tomar por periodos que van del semestre al resto de su vida En el mejor de los casos junto a este/os antidepresivos recibirá una instrucción cognitivo -conductual sobre como ser empírico y estoico para combatir sus pensamientos pesimistas, actuar contra sus fobias o dominar sus impulsos .

Esta practica psiquiátrica determinada por consultas masificadas y con tiempo limitado, impiden pensar y mucho menos emplear cualquier hermenéutica que interprete el síntoma. Para evaluar fracasos en la auto evaluación o pesares por el mal hacer que nos decía Castilla la agobiada pareja del psiquiatra usuario del centro de salud . De nuevo una historia que actualiza la sinrazón deja al pensamiento de Castilla del Pino al margen de las prácticas dominantes en la psiquiatría real. Reafirmo que ese éxito del pragmatismo APA-DSM no procede de ninguna victoria ideológica y ni siquiera solo de esa búsqueda de la servidumbre voluntaria de las poblaciones que buscan guía y consuelo en las consultas psiquiátricas, sino fundamentalmente de la imposición de los intereses de la industria farmacéutica que de tener unas ganancias marginales con los psicofármacos se han convertido en su negocio hegemónico. Junto a los altos niveles de población que los consume (un ansiolítico es el fármaco mas vendido por la farmacia española), el precio de los neurolépticos se ha multiplicado por mil en los últimos años sin clara justificación de la eficacia de los mismos. Por ello ningún congreso psiquiátrico es concebible hoy sin el patrocinio de esa industria que obviamente condiciona la agenda, el formato y horizonte teórico de las reuniones que impone los consensos psiquiátricos.

Derrotas y Victorias

Walter Benjamín enseñó a los mejores de su generación a echar su suerte con la de los perdedores y a despreciar a quien valora el éxito como criterio de verdad. Disonancia cognitiva es hoy el nombre académico de quién guía su conducta adivinando y ejecutando el deseo del amo recitando ideologías progresistas. Su lema en la practica siquiátrica contemporánea podría ser Ganamos porque Mandamos aunque sea a costa de transformarnos en todo contra lo que habíamos luchado Castilla del Pino no enseñó rigor psicopatológico , nos mostró una practica incompatibles con las falsas promesas del poder.